中西文化比较研究的历史，是近一百多年来西学输入中土以后才真正开始的，其历程可说是既短暂而又艰难。此类比较研究就一般情况而言，多是先从零碎且表层的随机性比较研究开始，然后逐步走向内在的系统性之比较研究。纵观此段比较研究之历史，其研究方式大体可分为三种类型。一是孤立的随机性比较研究，论者只是紧紧抓住双方文化现象表层相类似性便直接进入简陋之比较研究。这种比较研究，又可称为习俗性比较研究，一般是由于急功近利所致。此类研究既无法顾及西方文化之整体性及其底蕴，更无法顾及中国文化体系之悠久历史。其所见者，仅是两种文化现象在其表层某点上之相似性；而其所持者，亦仅是一种“似是而非”的学问。

    第一章 诗学与比较诗学研究
    不同的诗学体系和诗学观念往往与它们所依赖的文化传统、哲学、美学以及文学艺术实践密切相关，它们一经形成，则会形成自身的理论构架和理论指向，产生强大的传统力量，并在这个传统的影响下继续发展。中西诗学由于来自不同的文化体系，拥有各自民族的艺术规律和审美规范，因而都具有独特的理论价值。由于人类的文学艺术实践具有相通的特点，因此不同诗学体系之间具有令研究者颇为惊叹的共同的、并可相互沟通的特质。
    西方诗学的逻辑体系，无疑也是相当高大完满的，但中国古代诗学的纲目体系也是植根深远的。中‘国古代诗学的纲目体系，必须与中国传统哲学的三纲八条目挂上钩，才能理顺其间的关系，也才能穷尽纲目之底蕴。由“源”看“流”，或由“流”溯“源”也无不可，“流”与“源”的存在与延伸必然具有同质性。这就是司马迁说的：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这里的通古今之变是来源于“究天人之际”，其目的是为了“成一家之言”。

代序中西文化比较研究中之方法论问题
第一章 诗学与比较诗学研究
第一节 中西诗学与哲学关系的比较研究
第二节 中西诗学与比较诗学研究概况

第二章 西方诗学源头研究
第一节 西方诗学源头的形成
第二节 从西方诗学传统的延续看西方诗学源头
第三节 现代主义与后现代主义诗学对西方诗学传统的反叛
第四节 论康德美学与西方诗学传统的转变

第三章 中国诗学源头研究
第一节 中国诗学源头的哲学背景
第二节 中国诗学源头——“诗言志”说
第三节 儒家“礼一乐”文化与诗言志
第四节 道家及佛禅诗学对中国主流诗学传统的补充
第五节 中国诗学形而下的特殊走向

第四章 中西诗学源头比较研究
第一节 中西诗学本体论比较研究
第二节 中西诗学方法论比较研究
第三节 中西诗学会通的目的
参考文献
附录一
附录二
附录三
后记