张义春，男，副教授，1984年7月入山西师范大学中文系读书。毕业至今在山西电大大同分校任教，曾讲授中国古代文学等课程。其性情契合《水浒》精神，少年时无限向往粱山好汉三碗酒、五斤牛肉的快活，任小学教师期间，更信奉《红楼梦》所谓之品位，孜孜与几个“异样女子”柏拉图。发现《红楼梦》前八斗’回与后四十固有明显矛盾处8条，似乎矛盾也似乎不矛盾处16条。入山西师范大学读书后，偶然在阅览室得俞平伯著作《（红楼梦）辨》，始知自己往日发现，恰为俞平伯立论的证据。此后，开始以所谓学术的眼光读“红”、论“红”，也因此而有几篇虚有其表的文章被印出来，以《治“红学”的那些人》为题，借网络上《红楼艺苑》、《国学网》等阵地，发表系列品鉴红学人物的文章。

    《红学那些人》是一本红学学术人物传略，虽然也分析了红学家的学问得失，但相当篇幅写人物性情。在作者笔下，这些红学家不再是道德与学问的符号．而是有血有肉的人。他们也崇高．也渺小；也美丽，也朴素；也超脱，也世俗；也英雄好汉，仗义行善，也童心未泯，反复难养……忽焉怒发，忽焉嬉笑，忽焉春风．忽焉天真烂漫……<br>    《红学那些人》不是饱学的著作，没有博雅的外表。作者只是同情世人被单调所苦，于是把红学从象牙塔带向十字街头，使红学不再阳春白雪。读者在品评红学那些人时。也许都会一人一个“红楼梦”。

    万古凌霄一羽毛<br>    ——胡适<br>    胡适的行状在一个“神”字，神通广大，神乎其神，不可揣之以常情、度之以常理。从落笔写他的时候起，我既为其“神”而惊讶，也试图把握其何以“神”。可到头来却昏昏如也。他太博大太深邃太神奇，让人看不清也摸不透。<br>    不惟我如此，别人关于胡适的理论也令我神昏。吕启祥先生曾经作一篇文章——《胡适与红学：为纪念胡适诞辰百年而写》。她肯定胡适的神奇，认为这得力于新文化运动的奇缘与奇遇。但是，经历新文化运动的非只胡适一个，何以别人了无神采？<br>    无奈就传述些他的神妙，至于何以如此，则暂付阙如。<br>    胡适的成就不只红学一隅。不做红学，他照样神功伟业。胡适是一个学者，你看他的照片，嘴角牵动，展露着洞悉一切的微笑，这就注定他要以思想与思维大显神通。“五四”前后的历史舞台上，他开风气之先，是新文化运动和文学革命的旗手。曾经编辑（（新青年》，曾经发表《文学改良刍议》，主张改良文学应从“八事”人手；曾经参与组织有影响的文学社团“新月社”，曾经出版中国现代文学史上的第一部白话诗集《尝试集》……曾经的胡适是何等风云呀！他顾盼神飞，过化存神，小皇帝溥仪也为他而神往。1922年的北京，电话还出奇得少，一本电话簿几乎包括整个城市的号码。溥仪的皇宫刚装了这神奇的玩意儿，17岁的他心生好奇，照着号码就一顿狂打。溥仪的英文老师庄士敦与胡适交厚，给他推荐过胡适的新诗集《尝试集》，所以溥仪的电话便打到胡适那里。

纵横诗笔见高情（代序）——王军<br>万古凌霄一羽毛——胡适<br>觅知音故难得兮，唯天地作合——周汝昌、吴世昌<br>壮心未与年俱老——冯其庸<br>曲解歪缠乱士林——林语堂<br>嫁与东风春不管——余英时<br>梦魂可以相周旋——启功<br>浮云不共此山奇——王利器<br>八字占着走红运——吴恩裕<br>不知云与我俱东——宋淇<br>眼高四海空元人——夏志清<br>人到元求品自高——俞平伯<br>处士风流水石间——王朝闻<br>可怜举目非吾党——戴不凡<br>虚心竹有低头叶——茅盾<br>及观标格过于诗——何其芳<br>烂额焦头得买书——阿英<br>丈夫感慨关时事——王昆仑<br>问谁有泪似情痴——蒋和森<br>千古文章未尽才——朱南铣<br>随机应变信如神——蔡义江<br>与人非故眼犹青——胡文彬<br>荆钗布裙难掩国色——邓云乡<br>欲寻何地看春归——徐恭时<br>方信留侯似妇人——孙逊<br>瘦蝉有得许多气——张锦池<br>人情练达即文章——郭豫适<br>是真名士难风流——林冠夫<br>人道横江好，侬道横江恶——陈毓罴、刘世德、邓绍基<br>别梦依依到谢家——吴新雷<br>栏边为汝最伤神——白盾<br>眼界元穷世界宽——梅节<br>野老苍颜一笑温——赵冈<br>尘襄消长数应当——周思源<br>旦夕云成画图——顾平旦<br>一生傲岸苦不谐——欧阳健<br>天上碧桃和露种——梁归智<br>旧说王侯元世种——邓遂夫<br>断云幽梦事茫茫——刘心武<br>江湖夜雨十年灯——霍国玲、紫军、霍纪平、霍力君<br>不还清白怎罢休——严中<br>我辈岂是蓬篙人——王国毕<br>云在青天水在瓶——土默热<br>床头孤剑锃有声——陈林<br>窗前谁种芭蕉树——闰红<br>似谶成真寄未来——西岭雪<br>因为有“我” （代后记）