刘馨，历史学博士，现任职于中国政法大学比较法学研究院《比较法研究》编辑部。主要研究领域为：史学理论及史学史、中国法律史。近年来发表论文有：《何炳松史学思想析论》《西方实证主义史学与二十世纪初中国新史学思潮》《浅论何炳松的历史教育思想》《试论晚清外交思潮的演变》《民国时期高等院校法学期刊的出版与法学研究》《杨鸿烈：史林中的法学巨擘》《20世纪初西方“新史学”理论的引进及其影响》《我国监狱期刊的肇端——民国摭遗》等。<br>    何炳松是我国近代著名历史学家、教育家、出版家。何炳松的学术贡献主要在历史学方面，是20世纪纪二三十年代影响很大的史学家。他致力于将西方史学理论与方法引入中国，并且结合中国传统文化予以阐发，在中国史学近代化过程中起到了不可抹杀的作用，与梁启超并誉为“中国新史学派的领袖”。本书呈现了何炳松的生平及其学术研究过程，从微观与宏观的角度全面系统地分析了其学术成就与思想，对其在中国近代史学思潮中应具有的学术地位作出了客观评价。

    何炳松是我国近代著名历史学家、教育家、出版家。何炳松的学术贡献主要在历史学方面，是20世纪二三十年代影响很大的史学家。他致力于将西方史学理论与方法引入中国，并且结合中国传统文化予以阐发，在中国史学近代化过程中起到了不可抹杀的作用，与梁启超并誉为“中国新史学派的领袖”。《何炳松史学研究》呈现了何炳松的生平及其学术研究过程，从微观与宏观的角度全面系统地分析了其学术成就与思想，对其在中国近代史学思潮中应具有的学术地位作出了客观评价。

    金华北约三十里的北乡后溪河，是何氏家族世居之地。这里襟山带水，山秀水清，风光绮丽，景物琳琅。市镇村廓相映成趣，充满自然之灵毓。何炳松的先祖南宋“北山学派”之宗何基隐居于此，耕读讲学，乐而不仕。何氏理学世家地位的奠定，始于何基。何基（1188～1269），字子恭，学者称“北山先生”。他及其弟子王柏、柏弟子金履祥、履祥弟子许谦，史称“金华四先生”，是南宋理学重心南移后，朱学的主要传人。因推广朱学有功，其受到后世统治者的褒扬，列为理学正宗。《宋元学案》立有《北山四先生学案》，专述其学。<br>    何基师从于朱熹的高足黄干，黄干“首教以为学须先办得真心实地刻苦功夫，随事诱掖，始知伊洛之渊源；临别告知以但读熟‘四书’，使胸次浃洽，道理自见”。（《何北山遗集》卷四·王柏《何北山先生行状》）何基学成回到金华后，隐居故里，潜心学问，修然于水竹之间，人们很少知道他的名字。后经朱熹门人力推，开始执教于乡里。他不以师道自尊，态度谦抑，允许学生和他辩论，深得时人的尊敬和好评。何基是朱学的忠实信徒，其著述采辑精严，开示明切，莫不以朱学为依归，号称“朱学津梁”，促进了元明理学的发展，在历史上产生过深远的影响。在学者与官僚往往“一身而二任”的封建时代，何基显得有些例外，是个以布衣终身的理学家。他一生不事科举，不受俸禄，无论州郡延聘或朝廷诏命，皆辞不受。何基不是政治上的反对派，也不是思想上的“异端”，可以说是儒林中的“苦行僧”。他之所以不愿跻身于官场，正是为着从诗书中探索义理之蕴奥，叙录师友之渊源，借以承继道统，弘扬理学。他主张“为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已”。<br>    几百年间，朱学成为何氏家学，何家世世代代秉承何基之风，居于北山后溪，以读书讲学为乐。

第一章 何炳松的志事与平生<br>第一节 旧学新知——东西方文化哺育的学子<br>第二节 兼教两校——学术思想初步形成<br>第三节 任职商务——学术声名和社会地位的奠定<br>第四节 执掌暨大——呕心沥血，献身教育<br><br>第二章 辛苦译沟通中西<br>第一节 教育制度的引进<br>第二节 精心译作西方史学理论<br>第三节 力图翻译西方蒙元史<br>第四节 对译名问题的研究与贡献<br><br>第三章 新史学思潮兴起与何炳松史学思想的形成<br>第一节 20世纪初新史学思潮的兴起<br>第二节 西方史学理论的引进与影响<br>第三节 关于《何炳松历史学批判》<br>第四节 何炳松的史学思想<br><br>第四章 何炳松对新史学的具体建设<br>第一节 历史教育思想及实践<br>第二节 通史理论及对通史与专史关系的新认识<br>第三节 关注中国文化史和史前史研究<br>第四节 中国史学史研究的开拓<br>第五节 世界史研究的先驱<br>第六节 评介清末民国高等教育发展史<br><br>第五章 何炳松在中国近代史学上的地位<br>何炳松学术行年简表<br>参考文献<br>后记