5.《定见》
约翰·奈斯比特著
中信出版社2007年4月第1版第1次印刷
丁丁评语：不能再被称为“未来学家”，因为奈斯比特现在强调的是“定见”——变化之中不变的。我们说，读史而知常，视角越高远，对未来的预见就越可能被证实为“明智的”。注意，当我们试图预见未来时，无所谓“正确”或“清晰”，未来根本不能如此被预见。此时，“明智”是恰当的。定见之一，“变化中的大部分事物都有章可循”。定见之二，“未来隐藏于现实之中”。定见之三，“关注统计数据”。定见之四，“尽情想象”。定见之五，“未来不过是一幅拼图”。定见之六，“愿景不要太超前于时代”。定见之七，“要变革，先让人们看到好处”。定见之八，“改变是需要时间的”。定见之九，“成功靠的不是解决问题，而是利用机会。”定见之十，“破旧立新”。定见之十一，“科技来源于人性”。
6.《哈耶克文选》
弗里德里希·冯·哈耶克著，冯克利译
江苏人民出版社2007年4月第1版第1次印刷
丁丁评语：5月8日是哈耶克的生日，这部文选的出版恰逢其时。20年之后重读这位思想家的文章，我觉得仍没有走出他所在的思想传统。这一传统的两个侧翼是：（1）脑、市场，社会，自发秩序的三个层次的扩展网络——哈耶克在这一领域内的努力，由他早年的著作《感知的秩序》代表；（2）演化道德哲学——哈耶克在这一领域内的努力，由他晚年的著作《致命的自负》代表。难得的是，在这样一个浮华与躁热的时代，还有一些学者如冯克利，长期坚持哈耶克著作的翻译与研究。他的译文的价值，故而不应以这本书的售价来衡量。哈耶克的上述思想传统，即使在西方社会也尚未充分发展，或许还在曰益萎缩。这一思想传统在今日中国的发展，在相当程度上，是扭曲了的，尤其是他关于“自生自发”秩序的思想，被等同于“自由市场”思想，于是他对自由市场的道德基础的论述便被普遍地忽略了。希望读者借着重读哈耶克的机会，可以纠正以往对哈耶克思想的误解。
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