士相见之礼，篇首陈士与士相见正礼。凡再请返、再辞挚而后见宾、初以挚见，次请宾反见，次主人还挚见宾而礼成。凡三节，总为一节。
　　士相见节刘氏敞《士相见义》曰：“古者非其君不仕，非其师不学，非其人不友，非其大夫不见。士相见之礼，必依于介绍，以言其不苟合者也。必依于挚，以言其道可亲也。苟而合，惟小人无耻者能之。君子可见也，不可屈也；可亲也，不可狎也；可远也，不可疏也。宾至门，主人三辞见。宾称挚，主人三辞挚，所以致尊严也。大夫以礼相接，士以礼相谕，庶人以礼相同，然而争夺兴于末者，未之有也。人苟悦而相若者，末必争。苟简而相亲者，末必怨。是故士相见礼者，人道之大也。所以使人重其身，而毋迩于辱也。所以使人慎其交，而毋迩于祸也。”盛氏世佐曰：“交际之道，情也，有分焉。情不洽则暌，分不严则亵。亵之害甚于暌，其端兆于士林，而其祸延于公卿大夫之际。倾险者启衅于睚毗，卑鄙者失身于板茸，先王防其微，必自士相见始。是故将之以挚，先之以介绍，五请而后许，一见而即退，所以难其合也。合之也难，则其交必不滥；合之也难，则其交亦不易离。斯礼也，降及战国而废不讲矣，唯孟子为能守之以重其道，故七篇之中三致意焉。观其答公孙丑不见诸侯之问，而引曾子、子路之言为证，则士之能抗节公卿者，未有不于寻常交契中慎之也。《易》曰：‘君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！’微哉斯言！非豫之六二有安静坚确之德，其孰能与于斯？”“挚”，注曰：“挚，所执以至者，君子见于所尊敬，必执挚以将其厚意也。”《白虎通》曰：“相见有挚何？所以相尊敬、长和睦也。朋友之际，五常之道，有通财之义，振穷救急之意，中心好之，欲饮食之，故财币者所以副至意也。”《通典》曰：“挚者，至也，信也，明其厚心之至，以表忠信不敢相亵也。”陈氏祥道云：“礼云：‘无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之无相渎也。’又云：‘君子于其所尊，不敢质也。’故贵至于邦君，贱至于庶人，以至妇人、童子相见，不依挚不足以为礼。
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