儒家思想，就是[真诚]二字。因为真诚，所以有向善的需求而择善固执，止于至善，整个生命形成一个动力系统，不断地自我改变。[人能弘道，非道弘人，]是儒家对人文主义思想的充分肯定。
《人能弘道：傅佩荣谈论语》集我研究《论语》心得之大全，另外我还在书中阐述了如何“以孔子为师，与孔子为友”。我以“人之性、人之道、人之成”三个层次来阐述“仁”的概念，并依此统合上述三个有关“道”的语句，希望能够帮助读者朋友更好地了解孔子的思想。《人能弘道：傅佩荣谈论语》曾以“傅佩荣细说论语”为名出版，现在改回最初书名，修订一些文句，并由东方出版社正式出版。
由前一章和本章可以看出，孔子替管仲辩护时，并没有提及他的过失，譬如：小气又不节俭、奢侈浪费又不知礼（（3·22））。孔子肯定他，只是因为他行仁。
孔子所谓的“善”，指我与别人之间适当关系的实现。从孝、悌、忠、信开始都是如此，要求一个人的行为一定要符合他在社会上的角色。如果是一家之长，就要把家照顾好；作为老师，就要把学生教育好；身为县长，就替一县之民着想。管仲是齐国的宰相，除了照顾齐国人之外，还照顾到别国的人，进而使整个春秋时代的局面得以稳定。
所以，伯氏的采邑被管仲夺去了，他知道管仲的功劳很大，不会抱怨（（14·9））。一个人如果真的对国家有很大的功劳，即使他抢走了别人的名声和地位，只要没做伤天害理的事，我们还是可以毫无怨言。这就是古人的风度，我们也要学习这样的雅量。
整部《论语》中，只有六个人被称为仁者，即微子、比干、箕子、伯夷、叔齐、管仲。耶稣在《圣经》上说得很清楚：“为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竞不理会呢？”要评判别人太容易了，但不要忘记评判别人不是我们的责任，也不是我们的权利。我们只能就某人做的事来分析他有没有做好，不能就这个人本身来做全面的评价。
评判一个人的时候，要一分为二。否则，你说他是坏人，坏人会做好事吗？只要活着，他就可能做好事，这不是矛盾吗？你说一个人是好人，好人就不会做坏事吗？谁都做过好事，也都做过坏事。面对自己的人生，重要的是怎样去“过而改之”，让自己的生命日新又新，自强不息。
……
自序 人能弘道
前言 跨越时空，了解孔子
学而篇第
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
《论语》是人生必读的一本书。两干多年来的祖先都在其中寻找做人处事的原则与方法。我们接上这个传统，阅读它、理解它、口叩味它、实践它，使它重新展现新颖的活力与创意。[以孔子为师，与孔子为友。]因为孔子接受生命的考验，好学、深思、力行，从而彰显了人性的尊严与人生的理想。本书是作者三十多年的研究心得，是经典与经验结合的最佳示范。入此宝山，必将满载而归。
——傅佩荣