明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潜江，1991年毕业于北京大学哲学系。1989年开始留心佛学，1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门。1992年9月，于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家，1993年于洛阳马寺受具足戒。多年来，积极参与柏林禅寺的兴复及“生活禅”夏令营的组织、弘法工作。2000年于净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长、中国佛教协会第八届理事会常务理事。

　　《禅心三无》作者明海法师毕业于北大哲学系，出家十八载，现任禅宗祖庭柏林禅寺住持，是中国禅宗目前最有影响力的高僧大德之一。其讲座理路清晰，出入经藏，旁征博引，且与社会现实生活结合紧密；其语言鲜活，趣味盎然，富于亲和力、穿透力，在教内外特别是青年学子中间有广泛的影响力。《禅心三无》即是作者在寺院内外针对学子、企业家等不同听众所作禅文化讲座的合辑，共十八篇。作者结合亲身经历、佛教的历史、经典及禅师事迹，从交流“禅心”及修学要点入手，继而分享关于环保、社会慈善、企业管理、男女平等热点问题的心得与见地；最后概括介绍戒律受持、寺院生活仪轨、禅僧行脚、上供下施等行持的精神价值和启发意义。部分篇目附有轻松活泼、灵光闪烁的随机问答，更形具体、对机。
　　正如禅者自在无碍的“无住”精神被概括为“过去无悔，现在无怨，未来无忧”的“禅心三无”，《禅心三无》凭借禅的智慧与慈悲进行善巧的生发，“帮助大家去了解禅师提倡的修行的意味，在实际生活中去体验、体证，进入禅心的境界”，从而为提升我们的生命质量、回归生命的本然提供了契机。

　　禅心三无
　　“禅心三无”这个题目的意思，是说我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。如果我们根据祖师的教导和佛法的精神去描述这颗心，有很多角度，有些机锋、棒喝也是在展现这颗禅心。今天我们讨论的这个“禅心三无”，也只是从某一个角度来说的。通过这个角度，我们虽然可能没有明心见性、没有完全悟得禅心，但是当下可以去操作，从而把握我们的心态。
　　“禅心三无”的第一个无是“无忧”。佛教对于人道众生的心态有一个描述，说人道众生是忧喜参半。在忧这方面有时又叫忧悲、苦恼。我们在日常生活里经常会有忧愁，俗话讲：“人无远虑，必有近忧。”西方的哲学家也从哲学方面探索人类心态里的忧愁。忧愁这一部分情感具有普遍性，有的哲学家说，那是因为每个人只要来到这个世界上就会面对死亡——从出生的那一天开始，就同时面对了死亡；而死亡对于普通人来讲是难以把握的，同时又是一个人与生俱来的，不用教他就知道，这个知，是每个人潜意识里本有的。
　　从佛法来看，生活中的忧愁来源于我们的得与失——患得患失，也来源于我们对自己未来的命运感到不可把握。不知你们是否注意过，有一种学问无论在西方还是在东方，不管是有文化的人还是没文化的人，都特别有兴趣，就是关于算命的学问。西方有西方的一套，通过血型、星座等预测命运；东方有东方的一套，算命学在我们中国就很丰富，有占卜、四柱、奇门遁甲等种种预测方法。这类学问的发达说明人有一种想把握自己的未来和命运的渴望；当然，另一方面也反映出人类整体上有一个潜在的忧患意识，希望通过种种预测命运、把握未来的方法来化解、冲淡内心对不可知的未来的担忧。还有像看日子、取吉利的名字等做法，都反映出人们心中的忧虑。
　　一颗禅心是彻底地放下了忧愁的。云门文偃禅师说：“日日是好日。”这是禅者无忧的生活态度。日常生活中，我们要摆脱忧愁，从哪里做起呢？我觉得首先要放下对未来的牵挂，对未来的种种猜测、担心，对某件事情得失的计较。一切未来的结果都是从现在、从我们当下的言行延伸出去的，而我们生活环境的很多因素，是我们没有办法把握的；我们能把握的只是自己的行为、语言和思想，所以我们只能从可以把握的地方下手，从眼前下手，这样才能真正把对未来的担忧变成现实的力量，变成可以感知、把握和确定的力量。
　　在禅师语录里，不太容易看到关于死后要生到什么世界、生到哪一个佛国的开示，原因是他已经全力以赴，能够完全把握得了当下，生命的一切活动他已经做主了。把握了当下，未来怎么样就不是问题。要问未来怎么样，就问他现在每时每刻正在变成现实的心念、语言和行为怎么样。我们的未来不会因为一个不可知的神灵的操纵发生奇迹，不会有奇迹发生的。如果有奇迹，奇迹就在当下。如果我们把握了当下的一切，未来也不会出现完全不可预料的事情。
　　我们在生活中的每时每刻，包括在打坐的时候，都可以观照一下，我们的心里面是不是隐隐约约有些不安？像那些要考大学的学生，在高考前甚至之前半年，内心就已经开始有压力，倒不一定是脑子里每天都在想这件事，其实潜意识里已经有很多负担出现了，这些都是来源于对未来的牵挂、挂碍。我们要时常觉察自己内心的这种负担，觉察它，然后放下它。怎么放下呢？放不下主要还是在得失利害方面放不下，我们总是希望未来会出现合乎自己意愿的结果，希望未来按照我们的设计和理想来到。把这些都放下！如果你希望未来按照自己的意愿来到的话，那么你应该从当前的准备工作开始，去创造这个未来。不要只是去担忧它、等待它。担忧和等待对于你所期待的那个未来根本没有什么帮助，反而是障碍——你越在意它，可能它越不会来。你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至。
　　这是我讲的“禅心三无”的第一个无一一无忧。无忧的心是很轻松的，没有压力。现在社会上有些病很普遍，像糖尿病、高血压、冠心病，得病的人特别多，而且年龄越来越提前。前不久我接待一个年轻人，28岁的一个企业家，事业很成功，可谓少年得志，但是他得了糖尿病。关于这些病，我也和大夫们讨论过，他们说这些病和心理压力大、忧愁多、不够轻松有关系。我自己也有体会，心里有忧愁时，人的精力、反应力都差了，工作效率也差了。但实际上一件事不会因为我们担忧它就变好，相反会变得越来越糟糕，所以我们要放下种种担忧，要无忧。
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喜明海禅人新书问世[代序] 净慧
禅心三无
命运三要
入佛三知
学禅五感
口头禅
惜福与环保
感动的心
佛法中的男女平等
管人管事与管心
禅与企业管理
安住当下的修行
无常的世界和我们
永远是自己错
“听”禅
戒律的艺术
略说寺院生活仪轨
禅僧行脚生涯的启发
托钵生活的要义
水陆法会与上供下施
后记