林剑鸣（1935－1997），1961年毕业于西北大学历史系，曾经在西北政法学院、西北大学、中国政法大学任教。曾任西北大学秦汉史研究室主任、陕西省文物管理委员会副主任、中国政法大学法律史研究所所长、法律出版社总编辑、中国秦汉史研究会会长。曾赴香港中文大学。日本关西大学、早稻田大学、东京大学，澳大利亚新南威尔士大学讲学。先后出版《秦史稿》、《秦汉史》、《新编秦史》等学术专著10余种，发表学术论文100余篇。 

　　是第一部对秦人早期开发史、秦建国史以及秦统一、秦帝国成立的历史进行全面总结的史学专著。作者重视在旧有文献资料之外发掘睡虎地秦墓竹简、银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书等出土文献中与秦史有关的资料，重视秦史考古文物遗存中有价值的信息，提出了许多学术新见。对于从传说时代的秦先祖事迹到秦王朝建立以至最终覆亡的历史脉络，作者进行了全面的分析，描绘出一幅真切生动的秦史画卷。

　　《秦史稿》是第一部比较系统、全面、深入地研究秦史的著作。《秦史稿》不同于一般的断代史，也不同于一般的民族史、地域史，而是循着“秦”这一条线索，总结了由氏族部落到诸侯国。至一个朝代的建立和灭亡的整个历史过程。全书资料丰富，内容充实，结构严谨，许多真知灼见，跃然纸上。
　　——张荣芳（中山大学历史系教授）
　　《秦史稿》系统叙述秦由氏族部落，经诸侯国至封建皇朝的建立与灭亡的整个历史过程，是一部颇具特色的著作。作者努力探索秦史发展的客观规律与基本特点，总结历史的经验教训，展示了秦丰富多彩的历史画卷，许多见解自成一家。《秦史稿》包举秦事，勒成一书，填补了我国秦史撰著工作的一项空白，成就是显著的。
　　——邹贤俊（华中师范大学历史系教授）

　　从秦人和殷人的共同的图腾崇拜中，可以推断他们所属的这一氏族，最初可能活动于我国东方：
　　《吕氏春秋·音初》记载了这样一个故事：当殷契的母亲简狄还是个姑娘的时候（有发娀氏之女），上帝派一只燕子去看她，简狄见燕十分喜爱，后来燕遗下卯就飞走了，从此再不回来。在这个记载中，说这只来探望简狄的燕鸣的声音为“嗌嗌”。从这个记载中可知：秦人的祖先称为“伯益”，可能与燕鸣的声音“嗌嗌”也有关系，因为“嗌”和“益”两个字在古代是通用的。而在古代我国东部地区的一些部落，正是把燕直呼为“益”或“乙”的。《说文》中有：“乙乙，玄鸟也，齐鲁之间谓之乙乙，取其名自呼。”这就证明前面的那个故事，是流传于“齐鲁之间”的。当然，这里所谓的“齐鲁之间”不可能是十分精确的地域概念，但却给人们提供了一个方位的线索，至少在当时中原地区的东方，或者说是黄河、长江下游。也就是说，由玄鸟的崇拜而将自己祖先称为“益”的，当是我国古代东方的某些部落集团。
　　以玄鸟为图腾的部落早期活动的地方，可能就在山东半岛的齐、鲁一带，还可以找到许多证明：《左传》昭公十七年载鲁叔孙昭子问郯子，少吴氏以鸟名官之故，郯子说：“吾祖也，我知之。……我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也……爽鸠氏，司寇也……”这个郯子就是与秦人同源，也为赢姓，其所说的爽鸠氏、少昊就是在齐鲁。《左传》昭公二十年载晏子与齐景公谈到齐的早期居民时，曾这样说：“昔爽鸠氏始居此地……蒲姑氏因之，而后大公因之。”鲁的曲阜是少昊之虚，可见爽鸠氏居地就在曲阜，后来的蒲姑氏也是殷的同盟，亦当为鸟图腾部落，所以秦人的祖先最初活动于东方，大致是可以肯定的。
　　从秦人崇拜句芒，也可以证明他们同殷人的关系，《墨子·明鬼下》记载这样一个故事：有一天秦穆公在庙中见到一个穿黑衣服的神，他十分害怕。谁知这个神说：你不要恐惧，我是上帝派来护佑你的，能使你的国家昌盛，子孙繁茂。秦穆公感激涕零地问道：神是什么名字？神说：“予为句芒。”据专家们研究，原来这传说中的句芒神就是由人们对玄鸟崇拜而演化来的，所以句芒乃是古代东方之神，在东方的一些部落都崇拜句芒。像秦穆公遇到句芒的故事，就反映了秦对句芒的信仰，殷人当然自不待言。句芒是他们共同信仰的大神。