《庄子内篇註》四卷，明釋德消著。
　　德清既撰《觀老莊影響論》，又逐章通解《道德經》，因《莊子》  一書乃《老子》之註疏，老之有莊，如孔之有孟，《莊子》三十三篇，只内七篇，已盡其意，其他外篇、雜篇皆蔓衍之說，學者但精透内篇，便得無窮快活，非復世間俗人，於是將此七篇，詳細闡說，卷一釋《逍遥遊》，卷二釋《齊物論》《養生主》，卷三釋《人間世》《德充符》，卷四釋《大宗師》《應帝王》。德清所釋，循文衍義，剖析明暢，於《莊子》文字血脈以及悟道人手工夫，均有精細之指點。其釋六人間世》顏回「與天為徒」  「與人為徒」  「與古為徒」三術，為從孔子「君子有一二畏」中變化而來，「與天為徒」即「畏天」，「與人為徒」即「畏大人」，「與古為徒」即「畏聖人之言」，但議論渾然無跡。此說啟人深思，讀者細心尋繹，全書類此者甚多。

　　此形容孔子无我之意。常季曰：彼兀者也而王音旺，言胜也。先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独。句。言不同于人也。信若之何？仲尼日：死生亦大矣，而不得与之变。不为死生之所迁。 虽天地覆坠，亦将不与之遣，言虽天地覆坠之变，亦不为之所遣累也。审乎无假而不舆物迁，审，处也。无假，谓形骸之外、至真之道，超然出于万物之表，故不为物迁。命犹名也。物之化而守其宗也。谓其人超然物外，不随物迁，唯任物自化，而彼但守其至道之宗也。常季曰：「何谓也？」常季不解其不迁之说。仲尼曰：夫子示之以忘形守真之旨。 「自其异者视之，肝胆楚越也，言不能忘形见道者，虽一身之肝胆，犹楚越之相远也。自其同者视之，万物皆一也。自大道观之，万物舆我皆一体也。夫若然者，且不知耳目之所宜，形骸既忘，六根无用，故泯其见闻，故不知耳目之所宜。信而游心乎德之和。谓超乎形骸之外，而游心于大化之乡、太和元气之境。

庄子内篇注卷之一
逍遥游第一

庄子内篇注卷之二
齐物论第二
养生主第三

庄子内篇注卷之三
人间世第四
德充符第五

庄子内篇注卷之四
大宗师第六
应帝王第七