儒学与精神性是当前中国哲学研究的重要范围。为促进对儒学与精神性课题的讨论，香港浸会大学宗教及哲学系在2007年11月筹办了“当代儒学与精神性学术研讨会”。《当代儒学与精神性》即由十五篇精彩的会议论文集结而成。 论文内容围绕儒家的精神性课题，大致可归属三组：首组由六篇论文组成，均是对儒家精神性的总括性论述，或是涉及精神性的某些儒学理论与进路的议论；次组由五篇论文组成，均论及梁漱溟、冯友兰、唐君毅与牟宗三等新儒家牵涉精神性的思想；第三组则由四篇论文组成，俱与儒学的宗教性，乃至儒耶会通等宗教性课题相关。

    当代儒学精神性之传承与开拓
    内容提要：通过当代新儒家的努力，现在学界已共认，儒家不只提供一套俗世伦理而已，乃是一个精神传统，特点在“内在超越”，与基督宗教的“外在超越”不同，提供了另外一种信仰的形态。儒家传统正如牟宗三先生所指出的，崇信宋儒所谓“天道性命相贯通”。基督宗教则通过对于耶稣基督的信仰，仰仗上帝的恩宠，获得灵魂的救赎。我现在清楚地体认到，每一个伟大的精神传统，必既有超越面，又有内在面。一方面不能满足于眼前的现实，才会有崇高的哲学与宗教理想的追求与超越的向往，另一方面又必对个体生命、文化社会造成深远的影响，既超越而又内在。这些传统的差异端在体认不同形态的超越与内在的关联性。从一九八八年香港中文大学召开第一届儒耶对话的国际会议开始，我就一直积极推动儒耶之间的交流。二十年来我不只对基督宗教有了不同的观念，对于儒家传统也有了十分不同的认识。这次到浸会大学宗教哲学系来访问，由比较的视域讲我对孔子、孟子、朱熹、王阳明、现代儒家的理解。这篇文章多少带有一点总结性的味道。

序
当代儒学精神性之传承与开拓
儒家的精神性——终极本源性、内在创造性、整体实现目的性
复归与提升——从“创造本体”看当代儒学的“精神性”
儒家的“天人合一”进路
论仁的精神性与道德性——当代背景下的后儒家反思
心灵境界与意识之光谱——当代新儒学与现代心理学之可能对话
唐君毅论儒家的精神性——聚焦于《生命存在与心灵境界》的一个简论
关于“天理、良知”的“超越性”与“内在性”问题的一个反省——以牟宗三先生的新儒学系统为核心的展开
冯友兰《贞元六书》——以此在世界的道德精神重建新儒学的理论建构
冯友兰的后设哲学——从逻辑分析法到形上学
梁漱溟与修身之学
灵修学、精神性与当代儒学——比较圣十字若望、冯友兰与唐君毅
牟宗三的“归显于密”说与儒耶会通
儒家忠孝思想的宗教意涵
关于儒学与宗教关系的再思考——从儒学何以具有宗教作用谈起