《占易秘解》的点校是依据清代光绪丙申年三月的刊刻本，在整理时笔者认真审核了《占易秘解》中的引文，发现有不少引文均有省略。有关上下文贯通的地方，省略之文不宜补足，只好依旧。有些则非补足个可，因为其文义对作者来说是十分明了的，但对初学此书之人则会有些费解。如引项氏平庵《周易玩辞》云：“《大过》必釜十陷，《小过》可济事。”原文则是“《大过》则蹄越常理甚矣，故必至于陷，《小过》则或可以济事。”再如引《孔子家语》乱子断卦一段：“孔子常自筮，其卦得《贲》焉，愀然有不平之状。子张进日：“师闻卜者得《贲卦》吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子对日：“以其《离》耶。在《周易》山下有火谓之《贲》，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉，今得《贲》，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余，不受饰故也。”而张氏引文则省略了“吾闻丹漆不文”，以后数语。由此可见，补足后对文义就更为易解。还有一种情况，在引文之中为了更明确的分析卦例，有时作者在一段文字中，前半为引文，而后半则为了简洁明了索性把引文中的内容改编成作者自己的话说出。如在解释断卦时遇见“六爻俱静”的情况，张氏举了很多筮例，其中举《左传-僖公十五年》秦伯伐晋，卜徒父为之占卜能否打败晋国一例，引亭林顾氏日“去，犹算法所谓除也”一段。此文并非顾氏所言，实顾氏引明代邵宝《左觿》一书之言。全文为：邵氏日：“千乘，侯国之车数也。去，犹算法所谓除也。一除则三百三十三，二除则六百六十六，三除则九百九十九，三除之余，所剩惟一，非君而何？”张氏在引此文时，将“三除之余，所剩惟一，非君而何？”改写成“三去之余，一而已矣，一者《艮》之一阳也。《艮》为狐，《艮》之阳即雄狐，雄狐而蛊，必其君也。”显然张氏为了更清楚的解析筮例，改用了自己的话。这样前半段话为引文，后半段话是改编之语，点校时就无法加引号标出。凡此种种，．笔者均认真进行考订，并在忠于原著的基础上，不妄增文字，以存其真。张氏引文的省略，是为了更好解释卦象，以便让读者更好的理解和运用断卦方法及过程，而学者在引用这些筮例时，则应该仔细对照原著原文。
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