与恩格斯等人的语焉不详相比，柏拉图在《理想国》一书中，对其理想社会中男女关系的描述则非常清晰。在现实的希腊诸城邦中，最合柏拉图心意的，是斯巴达。
在古希腊人眼中，斯巴达无疑是个另类。它先是征服了拉哥尼亚人，使其成为斯巴达的公有奴隶，即黑劳士。接着又征服了美塞尼亚，给予其居民很少的财产权和生命保障，其境遇比黑劳士好，但很有限。斯巴达人把美塞尼亚人布置在自己与黑劳士之间，起到一个缓冲的作用。要知道，黑劳士人数是斯巴达人的7倍，在冷兵器时代，这显然是个致命的优势。事实上，斯巴达日后也正是毁于国内奴隶的反叛，而不是外族的入侵。就这样，斯巴达人虽免于劳役之苦，却一直生活在惊恐之中。传说中伟大的立法者吕库古，为危如累卵的斯巴达人设计了一套古怪的制度，以保证斯巴达的长治久安。从斯巴达生存的时间及其在希腊诸城邦的地位来看，这套制度应该可以打85以上的高分。
首先，在政治方面，全体斯巴达人平等享有公民权。名义上，最高权力归于全体公民大会，但是提议案的权力却掌握在30人元老院手上。更糟糕的是，表决的时候并不计票，而是与会者发出喊声——喊声是否大到足以通过某议案，由元老们判定。所以这是个不折不扣的寡头体制。因为，如果你对某提案感到不满，你的权利仅限于不喊。而在经济方面，吕库古规定禁止使用金银，改用铁币。价值10明那的铁币，得用两头牛才拉得动。为了防止有人拿一堆钱锻把锤子或犁，铸币时特意加了道工序：蟀火时用醋浸一下，让钱变得脆而易碎。斯巴达男人终生只有一项工作，那就是训练和战斗。每个男人从18岁起就要到公共食堂就餐，粮食从家中自带。如果哪个男人穷得连公共食堂的份粮都交不上，其公民权就会被暂时终止。伙食很差，一个叙巴里斯人在公共食堂喝了一口黑扁豆汤之后说：“现在我知道斯巴达人为什么不怕死了。”这样的日子，斯巴达男人一直要过到60岁。
斯巴达女人的地位很高，虽然没有资格参加公民大会投票，但是她们有财产继承权。在亚里士多德时代，2／5的土地掌握在女继承人手上。与其他城邦不同的是，斯巴达少女也要接受体操训练，训练的时候与男孩子一样赤身露体。平常她们穿着半长袍，两侧开叉很高。斯巴达女人因而得了个外号——露大腿的人。事实上，她们连屁股都露得出来，因为那时候的人不知道什么叫内裤。虽然有婚姻制度，但是如果李四看上了朋友张三的老婆，可以大大方方向张三提出要求。这种要求近乎我们今天“哇，张太太好漂亮”的恭维，让张三夫妇心里很受用，所以通常都不会拒绝。
柏拉图虽然不喜欢斯巴达的寡头制，却更加痛恨雅典浅薄的民主制。在他的《理想国》里，简直就是为能征善战的斯巴达人度身订做了一个角色，叫做“护卫者”。柏拉图认为，人们的私心极大地妨碍了他们对城邦的忠诚。要想杜绝私心，显然就要消灭私有财产和家庭。所以在他的“理想国”中，护卫者只能拿工资，用于日常支出，但不能拥有不动产。进一步，为从根子上打消护卫者们攒钱的动力，以及出于优生优育的考虑，柏拉图主张通过“巧妙的抽签”来剥夺劣等男人的生育机会，“以使不合格者在每次求偶的时候，只好怪自己运气不好而不能怪治理者”。而被选中的好男人和好女人，则分别在“从过了跑步最快的年龄到55岁”和“20岁到40岁”期间，尽量为城邦多生孩子。孩子一生下来，就被送到托儿所，由专人负责照料。在母亲有奶的情况下，托儿所的负责人“引导母亲们到托儿所喂奶，但竭力不让她们认清自己的孩子”。这样一来，不仅父亲的身份被混淆，连母亲的身份也被混淆了。
这个设计的麻烦在于：万一父亲与亲生女儿、母亲与亲生儿子，或者同父同母的亲兄妹之间发生了关系，岂不糟糕？对于这个问题，柏拉图给出的办法是：父母一辈结合后7到10个月内，社团内所有生下的孩子都算是下一辈，上一辈不得与下一辈有性关系。考虑到人群中的年龄是一个连续的过渡，而且人是天天做爱的，并不像鹿那样一年只发情一个月，所以按这个办法划分辈份实际上完全没有可操作性。柏拉图的这个设计还不如前文所述的澳洲土著的婚级制：他们生而有标明自己婚级的名称，正如中国人家谱里给每一辈泛个字那样，男女各分四级：在男子，分别为伊排、孔博、慕里和库比；在女子，分别为卡波塔、玛塔、布塔和伊帕塔。所有的伊排与所有的卡波塔互为婚配，与其他的则被禁止。余此类推。
在柏拉图的设计中，父母双方的身份都被混淆了，所以平辈之间也无法避免亲兄妹之间发生性关系。这又怎么办呢？柏拉图的回答是：“如果当事人愿意，而德尔斐神谕又允许的话……”可见是在捣糨糊。当年诗人维吉尔和朋友共享一个情妇，这个情妇还给他们生了个女儿。女儿长大后，维吉尔和他的朋友轮流和他们的女儿睡觉——今天和维吉尔睡觉，就管那个朋友叫爸爸，次日再换过来。要知道，德尔斐神谕并不比轮流叫爸爸更靠谱些。
虽然柏拉图的具体设计有很大的缺陷，但他清醒地意识到，要想对抗家庭，社团就必须财产公有并打破血缘关系。史上最成功的社团，当推寺院。修道院也好，庙也好，都是财产公有并誓守独身的。
柏拉图之后，认为私有财产乃罪恶之薮的人、反感家庭的人，提出了种种设想。《乌托邦》虽然很有名，但今天看来简直就是笑料。托马斯·莫尔虽然主张财产公有，却并不反对家庭。
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