《智慧之境》收入作者十多年来撰写的学术随笔30余篇，主要涉及中国近代思想史上重要的人物、事件以及哲学问题，对此阐述自己独到的见解。本书分为三部分，第一部分“智者的寂寞”以中国哲学史的人物为中心，第二部分“昨夜星辰昨夜风”以问题为中心，第三部分“不要怕上帝发笑”则介绍了国外的几部哲学著作。这些随笔语言流畅，一改学院派论文晦涩艰深的文风，在深入浅出地讲述学术史上的人物、事件时，不时有深刻的见解流淌而出，并且显示了作者一贯坚持的哲学研究必须要做社会史还原的观点，反映了作者在学术研究中的独特风格。收入这本小书的，大抵都是谈书的文章，有些是给《读书》、《书城》、《二十一世纪》等杂志作的书评，有些是给朋友或学生的著述所作的序言，也作者自己的著作或手编各类文集或丛书的序言，少数是对学术争论的个人意见。

    一、智者的寂寞<br>    林语堂这个中国人<br>    二<br>    《中国人》原系在美国出版而用英文写成，原名是My Country and My People，所以旧译《吾土吾民》比现今的译名好得多，忠实、传神而情深，不像现在的译名那样平淡冷漠。好的译作对题目常很考究，如《飘》旧译为《乱世佳人》；《吕蓓卡》更妙，译为《蝴蝶梦》。但这一名之立，非中英文俱佳者不能。<br>    其实，像林语堂那样近代有数的散文大家，用英文写就一本关于中国文化的书，隔了半世纪又出口转内销，译为中文，其神韵自然难以保真，一是时代有别，二是语言有隔。但像我这样没有去寻觅原版的人，读时仍常发出会心的微笑，特别是在他评述我们国民性格的时候。<br>    “五四”以还，知识界对国民性的批评几乎是小品文的一大主题。陈独秀大吼过几声，鲁迅坚持了20年之久，周作人也有几本很不赖的集子。林语堂在这本书里的好多观点也就不纯乎是他的发明了。如他批评中国人思维方式上依赖直觉、不重逻辑，结果妨碍了科学的发展，却造就了艺术的特殊情调。这几乎是当时文化学者的公论。<br>    ……

    序<br>    一、智者的寂寞<br>    林语堂这个中国人<br>    世界文化的预言家<br>    智者的寂寞<br>    智慧之境<br>    在“道问学”中“尊德性”<br>    异数抑或正道：章学诚的学与思<br>    郭湛波的《近五十年中国思想史》<br>    熊十力的“返本开新”<br>    向着新的社会理想<br>    中国精神的百年跃迁<br>    芳情不悔说启蒙<br>    严复：在决定论与自由意志论之间<br>    作为思想家的周作人<br>    二、昨夜星辰昨夜风<br>    谁应对近代中国的价值迷失负责？<br>    全球化与人文学术：以中国的现代性为视角<br>    从历史中发现价值<br>    从观念谱系看精神传统<br>    面对思想史，哲学何为？<br>    开拓考察中国经验的新境界<br>    近代哲学史上的一桩公案<br>    昨夜星辰昨夜风<br>    序“中国的现代性与人文学术”丛书<br>    从严复到中国自由主义的命运<br>    学术规范慎言“化”<br>    贞信在现代道德中的价值<br>    三、不要怕上帝发笑<br>    《天主实义》的哲学史意义<br>    柏格森与中国现代哲学<br>    不要怕上帝发笑<br>    看印度哲人退而结网<br>    能否跳出“过去的掌心”？<br>    走向理性的太阳<br>    英雄的历史作用