贾向桐，哲学博士，南开大学哲学院副教授，主要研究方向为科学技术哲学。已出版《实践优位视野中的科学形象》（独著）、《世界科技文化史教程》（副主编）等著作。另在《哲学研究》《自然辩证法通讯》《天津社会科学》《哲学动态》《社会科学》《南开学报》《自然辩证法研究》等CSSCI期刊发表论文二十余篇。曾主持或正在主持国家社科基金青年项目“当代自然主义背景下的社会化认识论研究”、教育部人文社会科学研究项目“科学认识论中的自然化与规范化问题研究”、天津市社科规划项目“科学知识中的实在论与社会建构论研究”等课题。

    现代性作为近代以来社会历史现象的内在规定性，构成了现代文化的时代精神和基本特质。《高校社科文库：现代性与自然科学的理性逻辑》认为，近代自然科学的产生与发展亦是现代性展开的逻辑结果，现代性隐含了近代自然科学及其精神的内在特质，这种特质是现代主体理性的产物，具体表现为数学主义、经验主义和功利主义。现代性逻辑中的理性精神既推动了近代自然科学的产生与发展，也决定了自然科学在当代社会中的一系列现代性的悖论。

    近代哲学的“镜式隐喻”，在把人的认识理想化的同时，也将人的心灵置于历史、时间之外，历史文化之外，成为能够“俯视万物的上帝之目”。可以说，把真理看成是心灵对实在的镜映观点，是西方近代哲学采取的一个共同的基本隐喻。心与物、主体与客体的二分，使得人的心灵到底是什么成为疑问，人们需要不断地反省人心的认识能力，检讨人类知识的界限和范围。发展到近代哲学认识论的表象主义，经验主义完成了哲学的语言学转向，通过以语言为中心新的镜式模型的转换，取代了自代哲学以来以心灵为中心的镜式模型。于是强调用语言来替代传统心灵的位置，这样在现代哲学中的语言就具有了反映实在的无可替代作用。这时语言被视为一种具有确定意义的透明的媒介、一种确有所指并能够使人们借助它正确反映对象的温顺的工具，基础主义者就是要借助语言这一媒介去寻求同实在相符合的知识真理。
    认识与对象、思想和实在如何才能做到“符合”？这是哲学家们长久以来为之殚精竭虑、苦心孤诣必欲加以解决而又终究未能完全解决的一个哲学基本问题。亚里士多德对知识真理的符合论做了最早表述：“每一事物之真理与各事物之实是必相符合。”①亚里士多德从命题与客观事实的关系来定义认识的真假，根据他的符合论观点，命题是对客观事物的陈述，一个命题是真的，当且仅当它与所陈述的事实相符合，所以真理是指观念与客观事物的符合。之后的哲学家继承了亚里士多德的符合论思想，近代认识论哲学都认同了知识和实在相符合关系，并使符合论更加精致起来。
    到了罗素、维特根斯坦时代，他们对知识的真理符合论做了经典的表述。按照逻辑原子论，命题与事实之间具有严格的对应关系，这是一种逻辑同构的关系，命题由基本命题构成，事实由原子事实构成，基本命题与原子事实对应，命题与事实对应。其中基本命题的真假取决于它是否和原子事实相符，而命题的真假则以基本命题的真假为条件。人们在描述实在时，虽然无法对事实本身进行逻辑演算，但由于命题与事实在结构上存在对应，因此只要根据基本命题的真假算出命题的真假，实在也就得到了描述。维特根斯坦还根据他的图像说进一步阐述了符合论，命题是现实的形象；命题是像我们所设想的现实的模型。
    ……

序论 自然科学与现代性的双重逻辑
一、启蒙现代性与近代自然科学的兴起
二、自然科学的前“生活世界”基础
三、现代性的双重意义对自然科学逻辑的影响

第一章 自然科学产生的现代性逻辑
一、科学的现代性逻辑：主体理性对自然的立法
二、对自然立法的实现：数学理性的原则
三、自然科学的现代性深层内因：近代科学革命与现代价值取向的转移
四、功利主义与两种现代性

第二章 现代性视域中的科学特质
一、现代性与认识论意义上的科学
二、表象主义与科学形象的危机
三、自然科学：从“敬畏自然”到“征服自然
四、科学的“生产现代性”维度的凸显
五、科学精神的现代性视野

第三章 自然科学的发展与技术的现代性问题
一、科学、技术与现代性
二、科学革命和现代社会的形成

第四章 科学世界与人类生活世界的分离
一、现代性和科学主义
二、真理的追求与生活世界的缺失
三、人类生活领域的分离

第五章 后主体性视域下的现代科学
一、科学技术的返魅与人文精神的回归
二、“生活世界”中的科学知识生产
三、现代科学、形而上学与伦理学的归宿
参考文献