《孙中山民生思想研究》对百年的学术谱系进行系统梳理，进而阐发新的审视。认为孙中山的民生主义思想，冶“因袭”、“规抚”与“创获”于一炉，将历史、现实与未来思考相联结，世界潮流与“中国式”互动，“理想”与“空想”交融，可行性与超前性彰显，其学术意义与现实价值俱具。孙氏民生主义思想关于调和国际关系、调适阶级矛盾的旨趣，以及互助人际、和谐社会的大同愿景，在实践层面上昭示着民生思想的现代引喻，弥足后世镜鉴。

    及至1894年，他在檀香山组织兴中会，章程中第一次喊出“振兴中华”的口号，把国计和民生联系在一起，并为此美好愿景奋斗。他的遗嘱呼吁“唤起民众”以求“自由平等”，为的也是民生。在这个意义上说，孙中山终其一生，都在为民生而呐喊。
    的确，为了民生，为了民众，为了改变一个民不聊生的时代，孙中山追求了一生，也奋斗了一生。官崎寅藏曾作过这样的评述：“他是穿着名叫自由平等博爱之战甲的革命的化身。他在幼年时代所获得的基督教信仰，加上他少壮时代不断地钻研所得的政理和哲学形成另一种哲学，这种哲学和孙逸仙混为一体，而成为今日的革命战士孙逸仙。孙逸仙坚信天不在人之上造人，因此，他以人类同胞主义，拟在地上建设天堂者。所以，如果有人认为孙逸仙想依民族主义推翻满清政府者，那就错了；如果有人以为孙逸仙欲以种族的偏见报复欧美的话，那更是大错。当然，他爱跟他属于同样的民族和种族，但同时他也爱世界万民。他具有爱一切人类之优美的精神和高尚的感情。孙逸仙是主义的人。因此违背人道者，不论满汉，不论黄白，他将以革命的铁火予以彻底的洗礼。” 
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第一章 导言
一、近代民生思想检索
二、孙中山民生主义溯源
三、孙中山对民生主义的宣传
四、和谐民生的时代价值

第二章 学术与回眸
一、辛亥前民生主义之探讨
二、民国年间民生主义之研究
三、1949年以后民生主义之拓展

第三章 内蕴与核心
一、平均地权
二、耕者有其田
三、资本问题认识
四、人民的生活

第四章 取向与外延
一、民生主义与资本主义
二、民生主义与社会主义
三、民生主义与大同世界

第五章 特色与特质
一、理想性
二、兼容性
三、阶段性
四、普世性

第六章 实践与引喻
一、和谐国际：借外国资本主义建设中国社会主义
二、协调区际：以发展交通拉近优劣差距
三、调和阶级：促贫富共容，抚育民生
四、平等人际：倡互信互助，博爱天下
五、结语

第七章 余论
一、国共两党对民生主义的承传与改造
二、民生主义之现代昭示
征引书目
后记