莱辛以德语古典作家，戏剧批评家、美学家和启蒙思想家的身份闻名汉语学界。在哲学思想史和神学思想史方面，莱辛是最早反省、批判启蒙思想的哲人之一，并堪称启蒙新教思想的代表。本书作者Leonard P.Wessel早年师从德语思想史权威学者Ernst Behler，长期致力研究从启蒙运动到浪漫派时期的德语思想家，有论著多种深受学界的好评。本书并非泛泛通论或一般性评介莱辛的思想，而是通过重机关报叙述、阐释莱辛的思想，深入分析近代思想史上的一些关键问题，对于汉语学界的思想史研究有相当的启发意义。
　　作者利用库恩的科学生长的范式理论来分析莱辛思想，发现那些表面上的矛盾、没有目的的和计划以及不面面俱到等等，并不说明其思想没有一个“体系”内核，或者甚至认为其思想具有任意的性质。这个“体系”内核正是危机本身，是思想家修正范式、寻找新范式的过程，是思想家不断的问题意识，不断的危机和危机的消除——生长。
　　因此，研究莱辛的（神学）思想，就必定包含着分析莱辛的思想方法。本书提供了一个好的典范。

中译本前言
第一章 研究方法：把莱辛作为一个问题
一 对莱辛神学思想的一种阐释
二 方法论

第二章 启蒙运动的真理概念
一 确定性问题
二 自我：哲学的第一要素
三 真理的形式结构：“万能数学”
四 理性真理的物质内容
五 理性与基督教批判
六 对作为启示中介之《圣经》的批评

第三章 启蒙运动的认识危机
一 实存的反常及经验主义的兴起
二 德国经验主义
三 启蒙思想的认识危机

第四章 莱辛思想的危机
一 莱辛研究中的问题
二 理性主义范式
三 经验主义范式与莱辛思想的危机
四 经验主义范式对莱辛人类的影响
五 莱辛认识危机的结构

第五章 莱辛尝试的神学综合
一 莱辛与基督教的关系
二 莱辛的调和原则
三 人类经验：历史生活中的理性
四 余论：莱辛的上帝观

第六章 总结与结论
参考文献
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