孟昭毅，天津师范大学教授。中国比较文学学会常务理事，中国比较文学教学研究会副会长，全国东方文学学会副会长。在各种刊物上发表论文、译文100余篇。专著主要有《比较文学探索》、《比较文学理论与实践》、《东方文化文学因缘》、《东方戏剧美学》、《东方文学交流史》、《丝路驿花——阿拉伯波斯作家与中国》、《古希腊戏剧与中国》等多部。

　　比较文学作为一门人文学科，重在研究中外的“人心”与文心的一致性。不论其是否形成自己本体的特殊性，都使人产生一种积极探索，渴望破解“司芬克斯”之谜的动力，正是人类那些本质相通的良知、善念和审美意识，使比较文学研究成为可能……

　　第三节  比较文学的可比性
　　在文学研究中，由于视野的拓展、视角的变换与新材料的不断发现，研究者往往会自觉不自觉地运用一些比较的方法。它通过对照，经过筛选，可以找出两种文学现象或两位作家之间在事实上或想像中的某些相同之处，即发现了它们（或他们）之间的可比性。再从相同之中进一步找出相异之处：莫名的苦恼、有趣的思考、审慎的接收、时空的突破等。这实际上就已推开了比较文学研究的殿门。
　　一、“徒劳”的主题
　　嫦娥奔月是中国著名的、美丽而启人遐想的神话故事之一。在神话传说中，嫦娥奔月，化为蟾蜍，长居月宫，后月中又有一只玉兔与蟾蜍阴阳为伴，再后又出现了仙人桂树之说。晋代虞喜的《安天论》中载有“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉”（《玉函山房辑佚书》辑）。所谓俗传就是指的民间传说。唐代段成式在笔记小说集《酉阳杂俎》中所记有关吴刚伐桂的神话，可能就是从虞喜所记的这一古老的民间传说演化而来的。《酉阳杂俎》中这样记载：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

小序
序
导言：跨越世纪之门——异质文化对话
第一章　比较文学的名与实
第一节　比较文学ABC
第二节　定义的多重建构
一、外国学者对比较文学的界定
二、中国学者对比较文学的界定
第三节　学科的一般性质
一、可比性
二、开放性
三、宏观性
四、理论性
第四节　发展中的特性
一、边缘性
二、跨界性
三、包容性
第五节　文学研究中的意义
一、为文学研究开疆拓土
二、促进国际间的文化交流
三、加深对文学本质的认识
第二章　比较文学与可比性
第一节　比较方法的思维特点
一、比较法的客观性
二、文学现象的可比性
第二节　文化异质心理同构
一、人的一致性形成文学可比性
二、文学实践到理论认知具有可比性
三、自我求证的文学昭然可比
第三节　比较文学的可比性
一、“徒劳”的主题
二、“变形”作品的反思
三、“睿智”与二妇争子
第四节　世界文学与可比性
第三章　比较文学的学派
第一节　法国学派
一、法国学派的形成
二、法国学派的成熟
三、法国学派的新发展
四、法国学者最新研究动态
第二节　美国学派
一、美国比较文学的发展
二、比较文学学科的确立
三、美国比较文学的振兴
四、美国学派的崛起
第三节　俄苏学派
一、俄苏比较文学的初萌
二、饿苏比较文学的低谷期
三、俄苏学派的定型
第四节　中国学派
一、比较文学中国学派的出现
二、中国学派主要研究方法的提出
三、中国学派的昂然生机
第四章  影响研究
第五章  平等研究
第六章  跨学科研究
第七章  阐发研究
第八章  接受研究
第九章  比较文学研究在国外
第十章  比较文学研究在中国
后记