加行（梵语prayoga），意为加功用行，又译方便，或称前方便、方便道、前行、道前基础，指正式修行（“正行”）之前的必要准备。就像行军之前的备办粮草，出车之前的加油打气，见道证果之前所修的一切行，都可叫做加行。佛教各种修行道，都有其加行作前提和基地，如三乘修定以持戒为加行，神通禅以四神足（欲、念、精进、慧）为加行，天台止观以具五缘、诃五欲等为前方便，唯识学菩萨道五位中以资粮位后、见道位前的暖、顶、忍、世第一四位为加行位，等等。本文所言大乘根本加行，是包括了资粮在内的广义加行，指大乘显密诸宗共同作为修行之根本、初学者入门必先修习的各项课目。
盖房立合，必先打好地基，地基不固，房合难免坍塌。学佛修道，必先修好加行，加行不修或修而不固，便无资格进入正行，邋等修学，必多障难。大乘多种经论，都强调加行的重要性，阐述了加行的内容和观修方法。
入门先修加行，本是佛教诸乘修道之通途。藏传佛教直承印度晚期成熟的佛学，十分重视“道次第”，强调道前加行的修习，有系统、严整的加行修持法。如噶举、宁玛以观人身难得、思惟无常、观轮回苦、观善恶业报为显密相共的“四共加行”；格鲁派以净信、修四无量心、思无常、发菩提心为四共加行，以出离心、菩提心、正见为“道之主要三根本”。
汉传佛教本来亦重加行，天台宗的修学次第尤为系统。但自唐宋以来，禅、净二宗盛行，禅宗专接上根利器，不立阶渐，以扫荡一切为方便；净土为诸宗归宿，以信愿二门为加行。禅净二宗，尤其禅宗，出于应机设教的特殊方便，对大乘根本加行的修学，强调不够，未建立严整的加行观修法仪。
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——“生活禅”创始人、中国佛教协会副会长 净慧法师
陈兵教授的《自在之行》，以他渊深的佛学素养和实修亲证的体验，给现代学佛人在信息爆炸时代无所适从的窘境下，指出了一条相当难能可贵的正道。本书诚为当代学佛人正信实修之宝筏。
——北京大学宗教所所长 楼宇烈教授
陈兵先生为海内佛学名宿。本书是一本十分切实的学佛指南。上编替青年人学佛指示途径，说理莹彻，切实可行，足发入道之机。中编深入探讨禅净密之法，拣择生活禅、大手印及观音大势至圆通法门，既深刻又简捷，其综摄之功，真可惊叹。下编收集修行回忆、访谈、诗偈和寺宇楹联作品，乃以亲行亲证，以使人得法味法喜也。
——台湾佛光大学、南华大学创校校长，北京大学教授 龚鹏程