“你不为自己，何人为你?”
如果说有什么东西最能体现我们这个时代的特征，那便是我们对“自身
”的关注。我们已经习惯于采用精神分析的方法，来检测自我情感，探求各
种情绪所隐含的深层含义，我们都几乎成了探究内心世界的能手。走入任何
一家书店，你都会发现书架上摆满了自诩能使你自我完善的书籍。其“多彩
多姿”真令人目不暇接。你在别人面前胆怯吗?你可以学会在别人面前大胆
地说话；你不敢向亲朋好友说“不”吗?你可以学会怎样拒绝别人；你常常
无所适从吗?你可以学会如何一步步地达到目标。
强调“自我”的书籍以及“自我自救”的文化如此盛行，似乎表明这些
问题是我们所处时代独特的特征。但我们不禁要问其他人，是否也曾为“犹
豫不决”等问题而大伤脑筋。他们是怎样与自己的“焦虑”情绪做斗争的，
或者他们是怎样达到和我们一样的自我满足情绪的。
事实上，我们今天大伤脑筋的许多问题，是人类所共有的问题。它们是
所有时代、所有地方的人所共同经历的问题。几个世纪以来，犹太先哲和教
父们对诸如“恐惧、焦虑、气愤”的情绪、对智慧的追求、对幸福的解释等
问题，都极为关注。实际上，古代人对这些问题十分关注，以至在以色列和
其他国家都成立有许多“智慧学校”，专门教导人们如何解决、处理此类问
题。参加学习的年轻人不仅从实践中学会怎样处理此类问题，同时还要掌握
许多宗教教义，这些教义会帮助他们有一个自足、成功的生活。智慧之书的
作者，如《传道书》及《本·希拉的智慧》的作者很可能都在这类学校就读
过，并且在毕业后又成了这类学校的教师。
智慧之书的作者们、法典作家及伦理学家们，死后又降临人世，向我们
传授那些普通常识以及实实在在的生活指南。这些常识和指南对生活在今天
的我们有如生活在作者时代的人们一样重要。“相信自己的判断力，”本·
希拉教诲道：“要相信自己的大脑，它甚至会比七位站于塔顶的人能告诉你
的全部还多。”“不要为明天的事情而烦恼。”一位学者说：“因为你不了
解明天会出现什么事情。”
智慧之书的作者，法典作家们向我们提出尖锐的建议，表现了他们对人
类心灵深处的洞察力。他们还对人类生活目标提出了严肃中肯的意见。这在
许多方面要远远超过那些到处都是的、写作粗糙的自我生活指南一类的书。
先哲们反复强调自我的重要性，因为他们认为任何人的生命都同样宝贵：你
的生命和你的邻居的生命一样有价值，你的需要和他人的需要一样应该满足
。但是他们这番话的焦点并不仅仅强调自我。他们认为要达到自我满足，必
须把视野，把财富施及家人、朋友和社会，必须从只想自己转变为强调自我
以外的世界的重要性。
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