作者通过本书告诉我们正念是当下觉醒的能量，它是每一刻深入触碰生活的持续修习。修习正念并不要求我们去往任何不同之地。我们可以在自己的房间或是从一处前往另一处的途中修习正念。我们可以做那些我们一直在做的事情— 走路、坐下、工作、吃饭、交谈，只是对所做之事保持觉察，终将获得幸福。
正念是当下觉醒的能量，它是每一刻深入触碰生活的持续修习。修习正念并不要求我们去往任何不同之地。我们可以在自己的房间或是从一处前往另一处的途中修习正念。我们可以做那些我们一直在做的事情— 走路、坐下、工作、吃饭、交谈，只是对所做之事保持觉察。
试想一下你与一群人站在一起，凝视着美丽的日出。然而，当他人沉浸在景色中时，你却难以投入。你的心中被各种计划和忧虑占据，思绪在未来与过去之间徘徊。你并未真正置身于此，去欣赏眼前的景致。于是，你错过了这一刻的丰盈与美好。
假如，你换一种方式。当心思飘散时，将注意力转向自己的吸气与呼气。当你练习深呼吸时，你便把自己带回到当下。身心合一，你得以全然临在，见证、观赏并享受这番景色。通过回到自己呼吸的“家园”，你重新找回了日出的奇妙。
我们常常忙碌到忘记自己在做什么，忘记了自己是谁。我认识许多人，他们说自己甚至忘了呼吸。我们常常忘记去好好看看所爱的人，对他们表达感激，直到他们离去，才想起要去珍惜。即使当我们有些闲暇，也不懂得如何接触自己内在正在发生的事情。于是我们打开电视或拿起电话，仿佛能借此逃离自己。
对呼吸的觉知是正念的基础。正念是幸福与喜悦的源泉。每个人心中都有正念的种子，但我们往往忘了去浇灌它。如果我们懂得如何安住于自己的呼吸和步伐，便能接触内在平和与
喜悦的种子，让它们显现，给我们带来喜乐。我们并不是皈依于上帝、佛陀等抽象概念，而是意识到在我们的呼吸与步伐中便能触及生命中的美妙。
这听起来很简单，每个人都可以做到，但我们需要一些训练。止的修习是关键。怎么样才能停下来呢？我们可以通过吸气、呼气以及我们的步伐来帮助自己停下来。正因如此，我们
的基本修习便是是正念呼吸与正念步行。掌握了这些方法之后，接着你可以练习正念进食、正念饮水、正念烹饪和正念驾驶等。如此一来，你便能始终安住在此时此地。
正念（梵语smrti）的修习带来正定（samadhi），而正定会带来智慧（prajña）。从正念禅修所获得的智慧，能帮助我们从恐惧、焦虑和愤怒中解脱，从而获得真正的幸福。一些简单的事物，比如一朵花，也能用来修习正念。当我手拈一朵花时，我觉察到它的存在。我的吸气与呼气帮助我保持这份觉察，让我得以持续享受花朵之美，而被不被其他念头所淹没。正定本身也成了喜悦的源泉。
若要全然享受生命的馈赠，我们必须时刻保持正念，无论是刷牙、做早餐，还是开车上班。每一个脚步、每一次呼吸，都可以是喜悦与幸福的机会。生命中充满苦难，如果我们没有足够的幸福储备，就无法照顾好内心的绝望。以放松、温柔的态度，带着开放与包容的心来享受练习。为了增进理解和智慧而练习，而非追求形式或表象。通过正念，我们能保持内在的
喜悦，从而更好地应对生活中的挑战。我们可以构筑一个自由、平和与爱的内在家园。
日常练习
饮食练习
身体练习
关系与社群练习
延伸练习
与孩子一起练习
Ⓞ 他（一行禅师）讲的都是常识，但是听时候就觉得入耳入心。我想不是因为他说了什么，是因为他整个人的那种状态，从容、宁静、平和。——梁文道（著名评论人、作家）
Ⓞ 当我在曼哈顿遇见一行禅师的那一刻，我感受到了他的宁静，这位禅宗大师的身边似乎萦绕着一种深深的祥和气息。——奥普拉（Oprah，美国著名电视节目主持人）
Ⓞ 一行禅师特别强调修行人要安住当下，提起正念，强调要在日常生活一切时一切处，去有意识地培养自己的觉照能力，这种提法真正把握了禅的精髓，与我们所提出的生活禅在本质上不谋而合。——净慧长老（中国佛教协会前副会长）
Ⓞ一行禅师的书长期以来给我巨大的力量，那个力量来自简单的文字和道理。他会提醒我们，许多我们早已遗忘的简单事物：像是呼吸，像是快乐，像是不要忘记，自己活在这美好而难得的人生里。——赖声川（著名作家、导演）