《遇见茶香》是一本关于茶文化与香文化的图书，记录了骆韵霏十多年来和茶、香的故事。从开始接触茶和香，认识茶、茶器，学习沏茶、茶艺、茶修、茶疗，到精研香材、熏香、香艺、香之养、香之修；从讲究器物、环境、服饰，到领悟中国传统茶文化、香文化、禅修境界，骆韵霏将茶和香融合，并创造性地将舞蹈融入茶、香，深入挖掘茶与香的紧密联系，体悟到茶和香的真谛。
内心丰满，身体安好，不被外在事物所累，这正是人们真诚而朴素的愿望。
这个世界很奇妙，真实又虚幻。传统教育教我们不要“以貌取人”，
也告诫我们“人不可貌相”，可也有人告诉我们“人靠衣装，佛靠金装”。
有研究发现，第一印象，55% 是由服饰决定的，38% 是由行为语言决定的，
只有7% 是由说话的内容决定的。
服饰的发展史，也是一部人类文明的变迁史，同时也是一个时代的审
美史。
唐朝作为中国古代最为鼎盛的王朝之一，其在政治、经济、文化等领
域都得到了高度的发展。唐朝的服饰形制典型特点是开放和华丽。唐朝时
期的特色服装为袒装，主要分为两类：透装和袒胸装。透装是因为面料极
其轻薄而显得透明；袒胸装则是由?统的襦裙演变而来，胸前的设计大胆
而引人注目。
到了宋朝，由于工艺上的进一步发展，宋朝的服饰更加注重细节和精
致的手工艺。女子的服饰以清新、淡雅为主，强调自然和谐之美。
元朝的服饰受到了蒙古族传统服饰的影响。男子的服饰以窄袖为主，
腰间系有宽大的腰带。女子则多穿着袍子和裙子。
明朝时期，汉族的传统服饰制度得以恢复。男子的服饰以袍衫为主，
头戴乌纱帽。女子则多穿着襦裙和褙子。
清朝时期的服饰，融合了满族特色的服饰文化。男子的服饰以长袍马
褂为主，头戴暖帽或凉帽。女子则多穿着旗袍和盘头。
20 世纪初期，复古长衫、旗袍、西装、五四青年装，成为那个时期人们着装的审美标杆。他们分别对应着不同的人群。多样化是那一时期的服
装特征。
中华人民共和国成立之后，一度流行军工装之美，蓝灰黑也是那一时期
的主流服装颜色。中山装、列宁装、军装、工人装，则是那个时代的主流审美。
改革开放前后，随着港片进入内地，港风着装逐渐在大街上流行起来，
风衣、鸭舌帽、墨镜、喇叭裤、学生裙、毛领衫，成为那个时代年轻人的审美。
2000 年之后，西方的服饰风潮逐渐影响着人们的着装，特别是80、90
后在着装上开始大胆追求，色彩上鲜艳起来，风格也更为张扬。运动风的
着装成为那一时期男孩女孩们的追求。一大批国外服饰品牌也进入中国，
让中国老百姓在服饰上有了更多样化的选择。
今天，人们在服饰上的追求呈现出更为多样的面貌。这是一个穿衣自
由的时代，也是一个服饰文化多样化的时代。大街小巷，无论是一线城市，
还是四、五线城镇，我们既可以看到代表着欧美时尚的西式服饰，也可以
看到代表着东方审美的民族服饰。
虽然今天服饰的材质更为多样化，但不可否认的是，服饰从古至今并
没有改变其本质。在远古时期，人类的服饰直接取材于自然界的树叶兽皮等
材料，点缀其上的，多为石头、贝壳等。这是最基础的“服饰”。而到了今天，
服饰从本质上说，没有发生改变，一则防寒保暖、保护重要隐私部位，二
则追求个性化的审美表达，三则通过服饰延伸自己的想法。而不同的时代，
通过服饰所反映出来的正是一个时代的文化以及审美，甚至通过服饰也可
以看出当时的经济状态。
服饰不仅反映出了一个时代的经济、文化等状态，对个人而言，服饰
也能够反映出人的状态。思想开放且乐于表达自己的人，会通过不同风格
的服饰来展现自己不同的一面。职场风、生活风、运动风等，不同的风格，
所呈现的是人在不同的场景下的生命状态。
保守主义者，在服饰的选择上，会更为谨慎和保守，往往不大会考虑
款式新颖的服饰，也不大接受色彩上更为张扬的服饰。
但是在某些时候，无论是保守派还是开放派，他们的选择并不是单一的。
前面讲到，服饰可以延伸人的想法。如果我们将服饰当作艺术品，或者一
种创作活动去看待，便能更好理解。
茶人的穿着在近些年引领了一股风尚。复古风，休闲风，轻奢风，陆
续登场。茶人的服饰，讲究自然、舒适，在文化上，追求传统文化的再现，
因此，当下茶人的服饰，会偏向于宋代和明代风格。
我平日的穿着，首先追求的是能够呈现出我当下最好的状态。服装、
饰品，都应该是为我这个人服务的，如果服饰不能展现我的状态，甚至会
影响我的状态，那就是不适合自己的。其次，我更倾向于棉麻、真丝等材
质的服装，以及天然玉石或者沉香类的饰品。我觉得这些材质、材料，是
柔软的，是温暖的，是有生命的。当把它们穿戴在我的身上的时候，我和
它们是能够产生生命冥合的。
总的说来，茶人和服饰的关系，应该是相互影响的。人通过服饰来呈
现自己最好的状态，服饰因为人而散发出美的光芒。
