序论
《庄子》中的道与德
庄子的道论
至人、神人、圣人、真人
体道之法：吾丧我、心斋、坐忘
庄子的德论
道和德在《庄子》文本里的投射
上篇 庄子思想研究
第一章 庄子的齐物思想
逍遥与齐物之关系
齐物与平等之区别
第二章 庄子的全德境界
用心若镜
与物为春
游心乎德之和
逍遥境界与全德境界
第三章 《德充符》之“德”
“德”的基本内涵
德与灵府——成和之修
忘形与无情：“德”与形、情之关系
道与德：得道者与有德者
第四章 庄子的畸人人格
何谓“畸人”
恶知礼意
死生一体
安之若命
畸人与真人
第五章 庄子的“不得已”思想
人固有所不得已
托不得已以养中
动以不得已之谓德
第六章 《秋水》中的天人之思
无以人灭天
达理明权
“反其真”之境界
第七章 《渔父》中的“法天贵真”说
“法天贵真”说以庄子思想为主导
“法天贵真”说中掺杂有儒家思想因素
《庄子·渔父》与《楚辞·渔父》中的渔父
第八章 《至乐》篇髑髅寓言之旨
“乐死恶生”说
“向死而生”说
“安生安死”说
髑髅寓言与庄子生死观
第九章 《庄子》中的老子
《庄子》内篇中的老子
外、杂篇中作为孔子之师的老子
外、杂篇中指点道家之士的老子
《天下》篇对老子的评价
第十章 《庄子》对孔子的“诋谰”
内篇中的孔子形象
外篇中的孔子形象
杂篇中的孔子形象
第十一章 《庄子》中的庄子
《庄子》中反映的庄子思想
庄子的日常生活
《庄子》中其他人对庄子的评论
第十二章 《庄子》中的惠子
惠子与庄子的交往
《庄子》对惠子的评价
作为政治家的惠子
第十三章 《庄子》中的大树
《庄子》中的树木
《逍遥游》中的大樗树
《人间世》中的栎社树
《人间世》中的商丘之木
《山木》中的山中木
下篇 庄子思想对后世的影响
第一章 曹植《髑髅说》及其生死观
《髑髅说》与《庄子·至乐》及张衡《髑髅赋》之异同
曹植接受道家思想的动态过程
曹植《髑髅说》的生死观
第二章 《洛神赋》中的幻觉体验与赴水隐喻
有关《洛神赋》的旧说
曹植的抑郁型心境障碍
洛神是曹植的精神性幻觉
第三章 庄子思想对竹林名士的影响
嵇康：越名教而任自然
阮籍：轻名教而任自然
山涛：尊名教而任自然
向秀：顺名教而任自然
第四章 陶渊明《形影神》中的庄子之理
儒家、佛教与《形影神》组诗之关系
新自然说与《形影神》组诗之关系
《形影神》组诗中的庄子之理
第五章 李白对庄子思想的接受
李白诗文所引的《庄子》典故
太白诗与庄子文同妙
李白《大鹏赋》与《庄子·逍遥游》之联系
第六章 李商隐对庄子思想的接受
李商隐诗歌中的《庄子》典故
李商隐无题诗中的物化手法
李商隐《重祭外舅司徒公文》释义
第七章 苏轼与士大夫化的庄子
“阳挤而阴助之”
苏轼此说出现的历史原因和现实原因
苏轼此说长久流行的内在原因
苏轼此说在后世的流变
附录 林希逸《老子鬳斋口义·发题》释读
《老子》一书难以读懂的理由
对《老子》内在旨意的揭示
对《老子》文学特色的梳理
跋 从义理庄学走向人间庄学
义理庄学
人间庄学
推动庄子思想融入当代社会
后记
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