印度尼西亚海域隐匿着全球最后一支原始捕鲸部落——拉玛莱拉人。他们驾驶无钉木船，手持竹制鱼叉，与抹香鲸展开生死搏斗。捕鲸不仅是生存所需，更是维系部落信仰与经济的千年契约。然而，现代文明的冲击如巨浪袭来：码头、发电机、手机信号塔撕裂传统纽带，年青一代在DJ音乐与祖训间迷茫摇摆。
作者道格·克拉克深入部落三年，以小说般的叙事记录下这场文化消亡前的最后抗争。书中既有惊险的捕鲸实录，也有萨满仪式、物物交换生态的细腻刻画，更通过个体命运折射出全球化时代的普遍困境。或许成书时，拉玛莱拉文化已不复存在，但这部作品将永远铭刻人类文明的多样与脆弱。
导语
说 明
这是一个真实的故事，其中的许多事件都是我亲眼所见，而那些我没有看到的场景是根据对参与者的采访和现存的历史记录重建的。如果有关细节出现了不同说法，特别是像捕鲸这样错综复杂的事件，我采用的就是那些能描述出整个事件经过的人的说法；如果出现重大分歧，我会在文中明确指出。关于资料来源的说明可以在本书末尾找到。我会凭借参与者的证词去描述那些思想、情感或精神体验，如拉玛莱拉人与祖先的交流。直接引用的对话通常是我亲耳听到的，也有部分是参与者转述的，剩下的言论都是我用自己的话转述的。这本书是整个村庄共同创作的作品，就像猎杀抹香鲸一样。
关于本项目
当我在2011年第一次访问拉玛莱拉时，我惊讶地发现祖先之道仍然主宰着这个部落的生活。当时我刚刚在附近的一个岛上工作了近一年时间，眼睁睁地看着其他几种传统文化迅速屈服于全球化的压力。我和捕鲸船一起出海，目睹拉玛莱拉人按照规则分享猎物，还参与了祖先的仪式。在这些时刻，我知道自己正在经历一些重要而又濒临灭绝的事情。在我离开后，我很想念我所结识的朋友们，并为他们的未来感到担忧。
关于全球化，人们都在说越来越多的人因此变得更富有、更健康、受教育程度更高。这是真的，并且从许多重要的方面来说是一种福音，但这种说法忽略了数以百万计的原住民的经历。对他们来说，与工业世界的接触是痛苦的，甚至是致命的。从他们的角度看，现代化是什么样子的？如果我们没有因为这些人是“原始人”、认为他们生活中的动荡是“进步”而忽略他们的故事，我们会像重视我们自己的经历一样重视他们的经历吗？当然，在我看来，拉玛莱拉人有很多东西可以向所谓的先进国家的公民展示，从他们身上，我们可以看到曾经的自己，看到我们如何变成今天这个样子，以及我们未来还可以是什么样子。
2014年，我回到了拉玛莱拉，这一次是为了待上几个月。许多事情都已经改变了。但拉玛莱拉人并没有忘记我，他们衷心欢迎我回来。
在写这本书的时候，我总共和拉玛莱拉人待了大约一年时间。从2014年到2017年共访问六次，2018年进行了为期三周的跟踪调查。在那段时间里，我努力让自己尽可能地融入这个部落。我参加了几十次狩猎活动，尽管我总是“引鱼上钩”——这是拉玛莱拉人在笑话我晕船呕吐，我是第一个完整参加鲸鱼召唤仪式的外国人。我亲自煮了并尝了尝蝠鲼脑。我编织了绳索。我用鱼叉捕鱼。我睡在拉玛莱拉人的房子里。我在市场上以物易物。日复一日，我记录了还在世的拉玛莱拉人的故事以及他们祖先的故事。
人们书写他们在外国文化中的体验时，总会大肆宣扬自己多么受人喜爱，掩盖了日常生活那些杂乱无章的鸡毛蒜皮，显得自己是一个更完美的观察者。虽然我很幸运，青年们在新凯纳普卡号的庆典上把弗兰斯抛进海里后，也为我“洗礼”，让我成为一名族人，但在拉玛莱拉，我也有很多感到孤立和无知的时刻。最终，我在部落里有了完完整整生而为人应有的体验，结识了朋友，有时争吵，有时和好，并且体会到了生活在任何群体中都会有的起起落落。我认为自己这是在尽可能地成为部落的一部分，而不是高于或脱离拉玛莱拉人。
虽然我永远无法完全克服局外人的盲目和偏见，但我努力通过用心、仔细的报道将它们减少到最低限度。在写这本书时，我采访了一百多名拉玛莱拉人，其中许多人受访几十次。我的研究笔记超过了六十万字。我拍了两万多张照片。我的音频和视频记录长达几十个小时。我是少数几个精通拉玛莱拉方言的外来者之一，尽管我也用印尼语与他们进行交流，这门语言我说得很流利。在2017年访问拉玛莱拉期间，我将本书概述给书中提到的人物，核实了里面的大部分事实内容。合适的时候，我采纳了他们的建议和更正。我要说的是，作为一个外人，描述与自己截然不同的生活的资格，是我辛辛苦苦争取来的。
多亏有丰富的历史记录，我得以核查本书中提到的事实。为了确定日期，我仔细阅读了教堂保存的洗礼和葬礼名单。当地行政人员，从村长到学校校长，都友好地向我开放了档案阅读权限。我还查阅了两本不同的捕鲸年鉴，一本是由一位名叫弗兰西斯库斯·克拉夫（FransiskusKeraf）的拉玛莱拉人所编辑的公开年鉴，另一本是由一位不愿透露姓名的捐赠者所保存的私密年鉴，这本更加完整。为了了解部落与最初的传教士、联合国粮食及农业组织和世界野生动物基金会之间的交流，我查阅了他们自己的报告。许多印尼官员和非政府组织工作人员慷慨地让我采访他们，讲述他们与拉玛莱拉人打交道的经历。大量的报纸文章和几部电影纪录片也为这本书提供了灵感。学术研究的宝藏尤其宝贵，尤其是罗伯特·H.巴恩斯、大卫·诺林、迈克尔·阿尔瓦德、小岛幸太郎、江上智子和安妮塔·伦德伯格的作品。最后，我有幸阅读了拉玛莱拉人写的关于他们自己的文章，特别是格雷戈里·克拉夫的论文《拉玛莱拉方言的形态》、雅各布斯·布里科洛隆正在撰写的专著，以及博纳·贝丁的作品。
在拉玛莱拉采访记录时，我遇到了几个独特的挑战。作为一个美国人，我时常感觉到自己拥有的财富比拉玛莱拉人多出太多，这并不公平。然而，拉玛莱拉人很亲切，或者说并不在乎，很少提到这一点。与部落生活在一起的记者和采访对象之间的经济关系相比通常情况更加密不可分。拉玛莱拉的文化重视互惠奉献，可以想象，和他们生活在一起时，我与他们交换了许多物品。我给他们香烟、刀具、潜水面罩、鱼钩和其他杂物，以及少量的钱，作为回报，我得到了大米、鲸鱼肉干和其他日常必需品，以及一些非必需品，如鹦鹉螺壳、编织品和天主教弥撒仪式中使用的那种微型捕鲸船。我向所寄宿的拉玛莱拉家庭支付了与游客在家庭旅馆支付的相同的费用。我尽力支付由日常需要产生的开销，不多也不少，以避免对任何人的生活产生不适当的影响。唯一的例外是，有几次我为其他家庭支付了费用，让他们把亲人带过山去接受急需的医疗服务。这些受惠者并不是本书中主要描述的人物。在这些情况下，我选择把做人放在首位，而不是做记者。
参加这个项目的拉玛莱拉人知道，他们不会得到报酬，而且他们可能不喜欢我写的关于他们的内容。尽管如此，他们还是愿意花上不计其数的时间接受我的采访，忍受着我不断的提问。因为他们相信，分享他们的故事可以创造关于他们文化的记录，并向日益冷漠的世界展示他们生活方式的丰富性，告诉世人为什么应该允许他们继续以自己的方式生活。在本书中，我努力保持隐身，希望读者在回忆这本书的时候，会想到乔恩、伊卡、弗兰斯、伊格内修斯、本和其余的拉玛莱拉人，以及其他数百万正在遭受类似动荡的原住民。我希望人们能够倾听他们的故事。我很荣幸能够讲述这个故事。
第一部分 1994年至2014年
第一章 拉玛莱拉人的艰辛旅程
第二章 在鲸鱼的墓地玩耍
第三章 吃孩子的鳗鱼和黑山羊的诅咒
第四章 清除有害的语言
第五章 孩子，这就是杀死鲸鱼的方式
第六章 笑声
第七章 拉玛莱拉之道
第二部分 2015年
第八章 新的一年
第九章 NEKAT
第十章 婚姻
第十一章 深陷人生风暴
第三部分 2016年
第十二章 新凯纳普卡号
第十三章 打败利维坦
后记
关于本项目
词汇表
“关于人类在世界中的位置，本书提供了震撼的答案。”
——《人类简史》作者 尤瓦尔·赫拉利
“这是一本令人身临其境、报道翔实、非常出色的作品……《最后的捕鲸部落》具有一流小说的质感和色彩。”
——《纽约时报》
“一本引人入胜的作品……亲近、富有同情心……克拉克对发展中国家文化价值的不稳定性和现代化的诱惑进行了深入的思考。”
——《出版人周刊》
“这是一个动人心弦的故事，是一个为生存苦苦挣扎的部落民族志，展现了传统与现代文明的冲突碰撞。克拉克的文笔优美，他对拉玛莱拉人的细致刻画和对其生活方式的鲜活描绘，唤起了读者对那个失落世界的深切遐想。”
——《书单》
“读者将感受到盐水的刺痛，听见巨鲸的呼吸——这是非虚构写作的巅峰魔力。”
——《旧金山纪事报》