米南德被誉为希腊化早期“新喜剧”创作的杰出代表，而《古怪人》是其传世作品中保存最为完好的剧作。本书一方面通过对《古怪人》的伦理学研究，试图揭示其同“漫步学派”伦理学的承续关系，另一方面，本书将尝试提出“理念—灵魂—实践”这一“希腊秩序”的解释范式，以便勾勒出从古希腊“英雄时代”到“希腊化早期”的“秩序史”，从中发现米南德所试图重建的“秩序”的历史渊源，并且，本书论证该“秩序”与亚里士多德所提出的“温和民主”之间，存在密切的“同构”关系。

上篇 作为“净化”的“中道”伦理

第一章 绪论 
一、概述 
二、文献综述

第二章 米南德的生平、时代与戏剧理论的“古与今”
一、米南德的生平和时代
二、戏剧理论的变迁：从悲剧到新喜剧
三、悲剧问题简述
四、从喜剧到新喜剧的发展简述

第三章 品质、德性与品性：《古怪人》的“伦理”溯源
一、《古怪人》简介
二、剧目
三、第一幕：开场白（1—49）
四、第一和第二幕梗概
五、 米南德“诗学伦理”理解视域的构建：从亚里士多德到泰奥弗拉斯托斯

第四章 “学院”的传承：米南德《古怪人》的伦理学初探
一、第三至第五幕梗概
二、《 古怪人》中的主要戏剧人物的“品质”概览：以“学院”伦理为范式
三、米南德和“学院”伦理关系的进一步探讨
四、米南德和亚里士多德的关联——三种学界观点
五、米南德的亚里士多德解释

中篇 希腊秩序与“中道”的诞生

第五章 理解秩序：希腊秩序范式的建构
一、理解“秩序”的三类范式
二、理解秩序的一般范式框架
三、“秩序”的诸领域

第六章 希腊秩序：英雄时代
一、“理念”：“奥林匹斯”的神义论秩序
二、“实践”：英雄时代的政制与伦理
三、“心灵”：秩序的“混乱与统一”

第七章 希腊秩序：古风时代
一、公元前8 世纪：赫西俄德的神话与正义
二、公元前7—前6 世纪：抒情诗与僭主制的兴起
三、“心灵”：迈向民主时代的“理性”与“智慧” 

第八章 希腊秩序：古典时代
一、“实践”：从部族民主到帝国民主
二、“理念”：雅典民主的定义、理想与批评
三、 雅典民主的“中道”实践：亚里士多德笔下的塞拉墨涅斯问题
四、“心灵”：雅典民主的心灵与“中道”的发明

下篇 米南德的喜剧伦理与希腊化早期的秩序重建

第九章 失序：希腊化早期的雅典秩序
一、“实践”：希腊化早期的政制变迁
二、“理念”：希腊化早期的知识构成
三、“心灵”：对希腊化早期“失序”的“观相”

第十章 喜剧伦理与民主的重建
一、“政制”的重建：希腊化早期的民主兴衰
二、“理念与心灵”的重建：米南德《古怪人》中的民主意识与美德

第十一章 作为“中道”的“温和民主”秩序
一、政体坐标轴：“温和民主”政体或“共和”政体问题
二、两种“最佳政体”的辨析

第十二章 结语
附录一 从“家庭”到“家庭”：米南德喜剧《盾牌》中的婚姻与继承法
附录二 部族、帝国与反智术师的战争：《苏格拉底的申辩》
开篇(17a—24b) 中的政治哲学
一、引子及《申辩》开篇叙事
二、智术师问题简述
三、从部族民主到帝国民主
四、“无知之知”：苏格拉底的战争
五、结语8
参考文献