绪论
第一章 敦煌禅籍禅史与禅法研究述评
第一节 敦煌三禅书的发现及研究
第二节 学界对神秀及北宗禅的研究
第三节 法如与《修心要论》及其相关文献的研究
第四节 惠能及《坛经》研究
第五节 关于神会和尚的研究
第六节 对道信、弘忍与东山法门的研究
第七节 对敦煌本其他禅籍的研究
第八节 简单的 结论与研究展望
第二章 禅思想在中国的孕育与发展
第一节 早期中国禅学及其特点
第二节 僧稠及其禅法
第三节 菩提达摩及其禅法
第四节 惠可禅法
第五节 僧璨禅法
第三章 四祖道信与中国禅宗的形成
第一节 道信禅法
第二节 禅宗的形成
第三节 道信顿渐思想与南北宗之分野
第四章 东山法门及其敦煌禅修的影响
第一节 弘忍其人其事
第二节 弘忍事迹辩证
第三节 东山法门的形成
第四节 东山法门形成前的敦煌禅
第五节 东山法门影响下的敦煌禅修
结论
第五章 唐五代时期敦煌的禅宗信徒
第一节 禅宗信徒之分布
第二节 禅宗信仰之基本内容
第三节 禅宗信仰流行的原因
结论
第六章 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁
第一节 禅窟在敦煌的形成
第二节 敦煌禅窟的历史分期
第三节 敦煌禅窟的功能与用途
结论
第七章 摩诃衍禅法及其在吐蕃与敦煌的传播与影响
第一节 概说
第二节 摩诃衍禅法在吐蕃的兴衰
第三节 摩诃衍禅法之顿渐共修
第四节 摩诃衍禅法在吐蕃成败之因由
第五节 摩诃衍禅法对后世的影响
结论
第八章 《传法宝纪》的作者及其禅学思想
第一节 杜朏其人小考
第二节 《传法宝纪》所载禅宗祖师世系
第三节 《传法宝纪》之禅法思想
第九章 蜀地禅宗之禅法及其特点
第一节 智诜与净众禅法
第二节 处寂与无相禅法
第三节 无住与保唐禅法
第四节 净众派与保唐派禅法的差异
第十章 达摩祖衣的传承及其与武则天的关系
第一节 达摩祖衣的传承
第二节 武则天与达摩祖衣之传承
第三节 达摩祖衣的归宿
结论
第十一章 《金刚经》与南宗禅之关系
第一节 《金刚经》与惠能禅法
第二节 《金刚经》与神会禅法
第三节 《金刚经》与南宗禅祖师传承
第四节 南宗禅与敦煌《金刚经》信仰
结论
第十二章 《秀和尚劝善文》所见神秀禅学思想
第一节 文献的时代及其特殊意蕴
第二节 文献所见神秀“菩萨戒”思想
第三节 文献所见神秀禅之“渐”与“顿”
结论
第十三章 也谈敦煌文献中的《付法藏因缘传》
第一节 敦煌写本《付法藏因缘传》辨析
第二节 《付法藏因缘传》中的祖师及对后世的影响
第三节 莫高窟第196窟的高僧画像
第四节 《付法藏因缘传》与祖师付嘱心法的传承
结论
第十四章 禅宗与回鹘
第一节 明本与回鹘禅僧
第二节 元代回鹘禅僧考屑
结论
第十五章 回鹘文《说心性经》作者智泉身份考
第一节 《说心性经》概说
第二节 智泉为回鹘文《说心性经》作者而非译者考辨
第三节 智泉法师身份考辨
第十六章 回鹘文《说心性经》与敦煌早期禅籍文献
第一节 《说心性经》与敦煌禅籍《观心论》的关系
第二节 《说心性经》与敦煌禅籍《修心要论》之关系
第三节 《说心性经》与《般若波罗蜜多心经疏》
第四节 《说心性经》与禅籍外佛典之关系
结论
第十七章 回鹘文《说心性经》取材《观心玄枢》考辨
第一节 《说心性经》与《观心玄枢》对“心”的认识
第二节 《说心性经》与《观心玄枢》对“心”的论述
第三节 《说心性经》与《观心玄枢》所见之譬喻
结论
第十八章 延寿《宗镜录》之流播及其与敦煌本回鹘文《说心性经》之关联
第一节 延寿《宗镜录》的成书时间及早期的有限传播
第二节 宋元时代《宗镜录》“教内为主，教外为辅”的流播特点
第三节 元代禅宗对《宗镜录》的继承与《说心性经》成书之关系
结论
参考文献
后记
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