从《红楼梦》看到清初的戏曲弹唱
明季昆曲盛行，士大夫家，常自养歌女，教以度曲。清承明后，达官贵人，极声色视听之娱，家庭内一部梨园并不希罕。不看别的，只看《红楼梦》中贾母对文官等女伶所说便明白了：
你瞧瞧薛姨太太、李亲家太太都是有戏的人家，不知听过
多少好戏的。（五十四）
即贾家后来遣散这一班女伶，正为当时各官宦家凡养优伶男女者，一概蠲免的缘故。
所演唱的戏曲，一则是去明未远，习用昆曲，二则是昆曲词句雅，音乐清，戏情短，演角少，厅堂之间，红氍毹上，便可搬演，最合于家庭消闲娱乐之用。所以贾、史、薛、李诸家的戏班，都是唱的昆腔。而且自命为风雅之士，亦多喜欢檀板清歌，即如清代的皇帝，于送灶之夜，也要亲唱一支曲以媚灶君。
在这时候，除昆腔之外，从外面叫来的名班大戏，有昆腔与弋腔合演的（二十二），亦有一班之中昆腔、高腔、弋腔、梆子腔四者齐备的。演唱的戏曲，在《红楼梦》中所看到的，大约有下列的几出：
还魂、弹词、双官诰（十一）豪宴、乞巧、仙缘、离魂、相约、相骂（十八）丁郎认父、黄伯英大摆阴魂阵、孙行者大闹天宫、姜太公斩将封神（十九）西游记、刘二当衣、鲁智深醉闹五台山（一十二）白蛇传、满床笏、南柯梦（二十九）荆钗记（四十三）西楼楼会、八义观灯（五十三）寻梦、惠明下书（五十四）冥升、吃糠、达摩渡江（八十五）
此外点而未演的有《游园》《惊梦》（十八），贾母口中所说的有《听琴》《琴挑》，及《十八拍》（五十四）。
在昆曲中有《上寿》这一支曲，词云：
寿筵开处风光好，争看寿星荣耀，羡麻姑玉女并起，寿同
王母年高。寿香腾，寿烛影摇，把杯寿酒增寿考，金盘寿果长
寿桃，愿福如海深，寿比山高。（《山花子》）
所以宝玉生辰，怡红院开夜筵，行酒令，宝钗拈着了牡丹，除大家公贺一杯以外，还要新曲一支为贺，芳官即唱“寿筵开处风光好”，众人都说把他打回去，可见这《上寿》是听腻烦了。女先儿也会弹词上寿，如宝琴、岫烟、宝玉、平儿四人合做生日的那一天：
两个女先儿要弹词上寿，众人都说，我们没人要听那些野
话，你厅上去说给姨太太解闷儿去罢！（六十二）
其时的女先儿所说的书，如残唐五代的《凤求鸾》，亦会击鼓传令。（五十四）
除了戏曲弹词以外尚有打十番，十番上的女子，吹的一套好笛，《红楼梦》作者写那中秋的月夜笛声，何等清雅：
正说着闲话，猛不防那壁厢桂花树下，呜咽悠扬，吹出笛声来，趁着这明月清风，天空地静，真令烦心顿释，万虑齐除，肃然危坐，默然相赏，听约两盏茶时，方才止住，大众称赞不已。（七十六）
有这悠扬的笛韵，才会打动了凸碧堂前湘、黛的诗兴，即在那凹晶馆中，联吟达旦的了。（七十六）
（注）括号中数字，为《红楼梦》之卷数，以便读者检查。载1938年11月16日《申报》第15版、17日第12版署名冯柳堂
《红楼梦》的读法
《红楼梦》，的确是超凡人圣的作品，无怪近人崇尚白话文的尊之为“红学”，我今又依之作“红史”。前人关于《红楼梦》的读法，以及评述，亦可谓“至矣尽矣，蔑以加矣”。不过后人读《红楼梦》，都抹杀了作者一番苦口婆心，未能体会明白。作者原欲以富贵繁华、声色货利，都作一番幻梦看，警醒世人。不料读者以假作真，以真作假，反而迷惘糊涂起来，以为如有其事；梦想颠倒，竟为所惑，真是自作孽。作者似乎亦早鉴及此，故于《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》这卷书内，特地明白揭出来：
……那道士叹道：“你（指贾瑞）这病，非药可医，我有个宝贝与你天天看时，此命可保矣。”说毕从褡裢中取出正反面皆可照人的镜，背上面錾着“风月宝鉴”四字，递与贾瑞道：“这物出自太虚元境，空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之证，有济世保生之功。所以带他到世上来，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面。”……贾瑞拿起风月宝鉴来，向反面一照，只见一个骷髅，立在里面，吓得贾瑞连忙掩了，骂道士混账，如何吓我。……便将正面一照，只见凤姐站在里面点首儿叫他，贾瑞心中一喜，荡悠悠觉得进去了……众人上来看时，已咽了气，代儒夫妇哭得死去活来，大骂道士：“是何妖镜，若不毁此镜，遗害世人不浅。”遂命架火来烧。只听空中叫道：“谁叫你们瞧正面的了，你们自己以假为真，为何烧我此镜！”……（第十二回）P1－3
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