林希元(1481—1565)，字茂贞，号次崖，福建同安人。明正德十一年(1516)中举，次年联捷成进士，初授南京大理寺评事。嘉靖皇帝登基，希元上疏历数前朝弊端，倡行新政。不久，升为南京大理寺正。嘉靖二年(1523)，因忤逆寺卿遭劾，被贬为泗州判官。嘉靖九年，升任南京大理寺丞，次年因言事与宰辅相忤，被谪为钦州知州。嘉靖十九年，任广东按察司佥事，代行按察司职权，分巡海北，兼管珠池兵备。嘉靖二十年，因被夏言以“考察不谨”而罢官。嘉靖三十七年，倭寇进犯同安，希元以78岁高龄上书提出抗倭保境的策略。世称一代宗师，理学名宦，其学说“远宗程朱，近取《蒙引》”，非议王阳明的“心学”。著有《易经存疑》《四书存疑》等。后人编刻有《林次崖先生文集》。

肖满省，福建德化人，文学博士。现为福建师范大学文学院讲师，福建师范大学易学研究所成员。师从著名易学研究专家张善文。主要从事古代文学、古代思想文化方面的研究。在《周易研究》《中国哲学》《东南学术》等权威刊物上发表学术论文十余篇，已出版学术著作《蔡清评传》，编撰学术论著《中国易学》。

易經存疑序

予自束髮讀書，即喜窮研經理，懼其遺亡，類皆劄記。然性喜知新，稿成輒棄去，至有一書而二三易稿者。經傳子史，多入議思。《周易》、四子，獨有全籍。既入仕途，王事經心，中遭斥逐，鴻跡東西。此書雖携以行，曾弗及目，而散逸者有之。泗水辭官，始獲追修舊業，稍稍就緒。視學嶺表，因出以示諸生，一二同志欲廣其傳，輒謀之梓，四子先出。繼而入丞大理，南北更官，重以負罪南遷，風波涉歷，干戈在念，而《易》遂以束之高閣矣。迺者被廢來歸，山居無事，念夙業未終，爰取所藏《易》説，重加删飾。始於辛丑之冬，越一歲而告成，定爲十二卷，命曰《存疑》，從舊也。書林詹氏因求刻，予弗能止，懼其訛亂不倫，姑為之校正而予之。

或見之，曰:“今之談經者，或薄傳注而喜新說，舉業者或忽義理而尚詞華，次崖此書非子雲之覆瓿與？”予聞之曰:“是何言與！是何言與！夫道在生民，如日用飲食，不可離也，百姓日用而不知，聖人修道以立教，六經所以作也，聖人作經將使人由之以適道也，經不明則道無由適，傳注其可已與？漢儒專門授受字疏句釋，勤矣，然業專訓詁，微言奧旨鬱而弗彰，由戶升堂，吾無取焉。有宋真儒輩出，更互演繹，抽關啟鑰，升堂睹奧，六經之道如日中天，有目者共見，可無恨矣。學者沿傳求經，沿經求道，精思力踐，深造自得，則將親見宓羲、面揖姬孔，若不追蹤遊夏，亦必方軌田施，隨其所就，如飲江河，傳注其可少與？其或片詞隻翰，未協皇墳，千賢一失，容或有焉，然太陽有遺照，大海有遺潤，安能傷其明且大哉？況大畜之道舍短集長，謙謙君子裒多益寡，故大舜之知成於好問，孔子之聖竊比老彭，若立己於峻，前無古老，方於往聖不亦遠乎？今必下視程朱則吾之說，焉能有《易》於彼無已，則上宗鄭、賈，鄭、賈之說其可施於今乎？是故昔賢傳注庸可厚非，今之君子我未之信也，乃若捋精鬥巧、馳騁詞華，聖竅賢關置而弗問，學士沿習，弊也久矣！前聖作經，皇明造士意豈若是？賢公卿、明有司方是之禁，子不知變而是之述，何所見之左乎？”或者聞予言，悔曰:“吾過矣，吾過矣。”迺書其言於編端以告學者。