品周文王
——用《周易》解码天地人生
中华民族是个不懈探索的民族。
炎黄子孙的智慧基因，在不懈探索中得到极大的提升。
在天地混沌的创世之初，宇宙洪荒，天地玄黄。传说位于渭水上游的一位老人，在河里捉到一只白龟，龟背上的花纹引起了他的注意：中间五块、周围八块、外围十二块、最外围二十四块。老人经过无数天的反复观察，突然灵光一闪，顿时悟出天地万物的变化规律，即一阴一阳变化无穷。于是，老人筑方坛一座，终日在方坛上观天地变化，听八方之气，并不时在地上用木条画线，以一横作阳，以两短横作阴，阴阳组合，画出八种不同图案，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，画出了最原始的八卦图。这位老人，就是华夏民族的人文始祖，三皇之一的伏羲。
这之后，炎黄子孙在历史的长河中，不断演绎八卦的智慧。
贡献最大的，当数周文王。
周文王姓姬名昌，贵族血统，今陕西岐山人，周朝的奠基者。其父死后，继西伯侯之位，故称西伯昌，后被追尊为周文王。
西伯侯只是商纣王手下的一介诸侯，但他“克明德慎罚”，礼贤下士，广罗人才，受到民众的一致拥戴。《史记·周本纪》载：虞国、芮国两个诸侯国发生田地争讼，闹得不可开交，就去找西伯侯调解。一到周国境内，看到的是耕田的人都在田间留下很宽的田界，相互谦让而不去耕种；路上的行人都对长者礼让。虞、芮两国的人非常惭愧，商议说：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”不去找西伯侯了，掉头回去，争讼的田地双方都不要了。这件事传出去以后，各诸侯认为，西伯侯应该是受天命得天下的君主。
商纣王为博得宠妃妲己一笑，发明了一种酷刑，叫炮烙。即下面烧着熊熊大火，大火上面架一根涂满油的铜柱，待铜柱烧烫了，命犯人到铜柱上去走。又烫又滑，没人能走过去，必然掉落火坑，顿时把人烧得皮焦肉烂。商纣王的宠妃妲己就爱看这个渗况，且一看就笑个不停。对此，各诸侯和民众无不痛恨，但滠于商纣王的残暴，都敢怒不敢言。于是，西伯侯站出来，提出用周国洛河西岸的一块肥地，换取废除炮烙之刑。这是一个得大便宜的交易，商纣王答应了，废除了炮烙之刑。
西伯侯在各诸侯国的影响越来越大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信崇侯虎趁机挑唆，鼓动商纣王找碴儿，把西伯侯囚禁起来，关在羑里（今河南省安阳市汤阴县），并以各种残酷的手段对其进行侮辱和折磨。西伯侯的长子伯邑考非常着急，召集周国臣僚商议，提出自己携珍宝去商朝作抵押，换回父亲。臣僚一致反对，他们深知商纣王的残暴，认为这么做不仅救不回西伯侯，还可能搭上伯邑考的性命。但伯邑考去意已决，坚持冒险也要这么做。见拦不住他，臣僚便将此事禀告伯邑考的母亲。他母亲也认为此一去凶多吉少，但她非常了解自己的儿子，他虽然天性纯孝，心地善良，但内心无比刚毅，一旦决定做的事儿，九牛也拉不回，只好依了他前去。
伯邑考一踏进商王朝，便被抓起来。商纣王把珍宝收下，下令把伯邑考杀掉，剁成肉馅，做成肉羹，送给被囚的西伯侯吃。
商纣王之所以这么做，是因为他听身边的臣僚说，西伯侯姬昌是个圣人，羁押狱中还似没事人一样，潜心研究《易经》。商纣王也听说了，《易经》可以预知生死，预知事件的发展变化，我把你儿子剁成肉羹，看你吃还是不吃。
西伯侯吃了，还向商纣王谢恩。
商纣王拊掌大笑，问左右臣僚：谁说姬昌是个圣人，他研究《易经》顶什么用？他连自己儿子的肉都吃了，怎么预测不出来？
据传，西伯侯知道肉羹的来历后，每天跑到“演易台”呕吐，撕心裂肺地把吃到肚里的东西吐出来。他吐出来的食物变成一只只活蹦乱跳的小白兔，飘飘然飞进了月宫……
是啊！《易经》是预测学，可儿子这一悲惨遭遇怎么就没有预测出来呢？西伯侯懊晦万分。从此以后，他一心钻进了《易经》。
西伯侯被拘七年，将伏羲的“先天八卦”，推演出六十四卦，并写了“彖辞”（总括之辞），其核心是三个字——周、易、中。“周”，即八卦的周而复始，循环往复；“易”，即变，运动；“周易”，就是宇宙万物每时每刻都处于循环往复的运动之中。“中”，即在这个运动中保持方方面面的平衡。“一阴一阳谓之道”，是《易经》阴阳观的方法论，是哲学命题中唯物论、唯心论、辩证法等的总钥匙。
《易经》起源于远古先民对自然、社会的最初认识，通过观察自然与社会现象，参悟其中所隐喻的哲思、本理。毫无疑问，它把卦象与人类生活现状紧密联系起来了，其研究、探寻的主体，是人，是人与自然天然一体的生态伦理，也即是后人始终尊奉的“天人合一”理念。其“顺”“谦”“节”等卦，是儒、道、墨等思想理论的源头，也是华夏思想文化的源头。
据汉代竹简载，西伯侯在位约五十年后病重，把儿子姬发叫来，面授遗训，后人称之为《保（宝）训》：“隹（惟）王五十年，不豫，恐坠保（宝）训……舜既得《中》，言不易实变名……昔微假《中》于河……乃归于河
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