《明清通州范氏家族文学与文化研究（国家社科基金后期资助项目）》：
（三）山茨社活动论
通州山茨社文人留下的诸多诗篇记录了雅集现场，每值花朝月夕，活动丰富，体现出高雅的艺术品位和广泛的生活趣味，舒展开一幅幅明清时期文人生活画卷。
第一，诗酒风流。美酒与文人墨客豪放磊落、负才不羁之性高度吻合，跌荡文酒也是通州山茨社最为普遍的活动方式。范凤翼有诗《酒间与范穆其山人谈诗兼用为赠》日：“山茨诸子建旗鼓，家握灵蛇人绣虎。穆其阑入共探骊，弱毫陡健如张弩。诗成对酒更披衷，侠气英英露眉宇。穆其落拓真吾徒，满饮听我歌乌乌。”①山茨诸人连舆接席，以狂欢的心态恣意享乐，酒酣耳热之际才情迸发。文人雅集时进行了多种形式的诗歌创作，尤其热衷于带有竞技色彩的生成方式。以范凤翼诗为例，或即席分韵，如《悠然楼立夏前一日分韵》《陈氏醒园分韵》等。或限韵，如《秋日游北山社集正公禅房限层僧藤灯四字》《十六夜同稚修潜夫诸子即席限韵是月以十七日望》。或次韵，如《陈寿昌先辈见枉山茨社辱惠七言近体次韵赋酬》《山茨社次韵》等。或联句，如《夜过朝爽阁联句》：“深夜过朝爽，疏帘月色佳。何缘来上客，况复挟名娃？钱王孙对竹舒清啸，逢花旸好怀。轻风挥麈玉，高烛照鸾钗。汤慈明潦倒吾曹合，迂狂世路乖。微言多感激，名理杂诙谐。王梦觉礼佛何嫌佞，参禅懒茹斋。语深悬涕泪，情至黜形骸。范穆其幻迹看苍狗，浮荣等附蜗。共怜人似邺，肯惜醉如淮？范异羽玩世驱延饮，逃人兽可侪。隐期同皂帽，游欲借青鞋。汤慈明久坐云生榻，将归露满阶。令严觞愈急，律细语多俳。范异羽但得生长醉，何妨死便埋？哪能仍跼踏，骑马洛阳街。范穆其”②题、体、韵的限制下，共同完成对归隐林泉、高蹈遗世的诗意表达。
第二，吟赏烟霞。文人雅集自古与清嘉山水结下了不解之缘，通州地区滨江临海，长江奔腾，黄海浩荡，尤其是五山，被喻为“江海之锁钥，淮扬之门户”③。独特的地理位置和秀美风光，成为诗社成员登高揽胜、激扬文字之地。面对如画风物，兴会所致，吟咏不绝如缕。刘名芳《五山全志》中录有多篇，如陈纯《同社中诸子集饮支云塔》：“孤塔依然秀，登临四望通。金光分晓日，铃响落天风。”顾国宝《秋夜同社中诸子狼山坐月兼订重九之游》：“不禁清露坠，坐待夜潮平。月午杯无算，更残日欲生。潜虬听醉语，独窄落秋声。肯负山灵意，黄花好结盟。”卢纯学<白都尉无咎邀同社诸子游军山》：“万片桃花袍色乱，五千犀甲锦旖多。江翻雪浪鸣鼍鼓，山划晴虹拂太阿。”①以上诸诗，高耸入云之塔、江翻雪涌之浪、雄奇伟岸之山、嶙峋栉比之石、隐逸泉林之思，浅吟低唱，寄寓了对桑梓林泉涧壑的无限深情。
第三，忧念社稷。晚明风雨飘摇之际，山茨社成员对于行将没落之国运是清醒又无可奈何的，选择游离于现实政治之外。然而眼冷心热，雅集内容绝非停留于及时行乐、寻常诗酒，表现出对国家命运的及时关注。《明史，熹宗本纪》云天启元年（1621）：“三月乙卯，大清兵取沈阳”总兵官尤世功、贺世贤战死。总兵官陈策、童仲揆、戚金、张名世帅诸将援辽，战于浑河，皆败没。”②边关告急，局势困顿，成为社集吟咏的鲜明主题。范凤翼诗<夏日同社宴集元孺斋头赋得四支时总兵吾通州》日：“热肠好饮奴儿血，冷眼终看越子皮。促柱莫弹浑不似，辽阳战角正堪悲。”③另有《七月五日集元孺衙斋再叠前韵》，两诗均为社集之作，闻知边军受困满洲铁骑，不堪一击，忧心如焚。又如《朱右文先生沧海集序》日：“有‘民膏吸到骨，民愁空疾首，二语，余读之而重有慨焉，先生此诗即是太白日为苍生忧，少陵穷年忧黎元之意。”即使朱当世选择了晏然高卧，也无法沉默于哀鸿遍野之境，以正义和勇气针砭时弊，感知百姓疾苦。邵潜虽以高隐远遁之态示人，甲申巨变前后之诗有《纪甲申三月十九日事》《哭思宗烈皇帝》《喜吴大将军破贼》《伤皇太子及定王永王》《甲申五月十五日群臣迎福藩即皇帝位于南都恭述志喜》等，连篇累牍，具有重要史料价值。
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