《阳气为重 气化为用：雒晓东六经体系讲稿及李可六经学术思想探讨》：
1.经气的传布我们分析一下经气的传布。首先是经气的运行，人体经气的运行是有规律可循的，可以通过开阖枢模型来概括其规律。所谓开，就是经气向上向外的运转趋向；所谓阖，就是经气向下向内的运转趋向；所谓枢，就是经气在表里内外的转输过程。三阳经和三阴经的开阖枢是有差异的。
三阳经的开阖枢是以三焦为通路。三焦宣上导下，营左养右，无处不达。关于三焦，《中藏经》谈道：“三焦者，人之三元之气也，号日中清之腑，总领五脏六腑，营卫经络，内外左右上下之气也。三焦通则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也。”《难经·六十六难》讲道：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”三焦可以连通五脏六腑和表里内外上下。在人体中完成输布经气任务最主要的结构就是三焦。三焦其大无外，其小无内，全身各处无所不包，是一身气化的枢纽。我的看法，三焦就是人体的组织间隙，这里是经气运转的通道，也是气化的场所。三焦还可以细分，偏于里的部分称为募原，偏于表的称为玄府，表里之间的称为腠理，这些都属于三焦的体系。达原饮、小柴胡汤、蒿芩清胆汤等都是枢少阳的方剂，主要解决的就是三焦的问题。通过三焦通路系统，外可将经气输转至肤表，内可将经气输转至五脏六腑，可以到达机体的任何部位。对于人体，中医学有一个基本的认识，人体是一种气化结构，是一种功能结构，不能拿中医的五脏六腑和西医的器官去简单对应。西医是建立在解剖学的基础上，而中医不是，中医看的是活的人体，注重的是功能。一旦死亡，功能消失，人体的脏腑也就不存在了。
三阴经经气的开阖枢主要是通过经络来完成。人体中经络也是通行经气的通路。三阴经中太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢，都是通过经络来完成经气的输转。经络不通，经气的运转就会出现障碍，就会出现三阴病。而三阳经的三焦系统和三阴经的经络系统是相互通联的环路系统。三阴经，经络中的经气可以从气街出来进入三焦系统，三焦中的经气则可以通过井荥输经合进入人体的经脉中。张志聪在《黄帝内经灵枢集注》里谈道：“脉内之血气从气街而出于脉外，脉外之气血从井荥而溜于脉中，出于气街。”气街是经脉中的经气外出之处，而井荥输经合则是三焦中的经气内人于经脉的部位。这样，通过气街和井荥输经合，三焦和经脉中的经气就形成了一个可以相互影响的运转环路。三阳经的经气和三阴经的经气可以在气街汇合。
2.传经接下来谈一下传经的问题，张令韶在这方面有较大的发挥。他在《伤寒论直解·凡例》中谈道：“传经乃伤寒之大关键，传经不明，虽熟读是书，无益也。故予于太阳之首，反复辩论，彰明较著，庶可以破千载之疑案。”从来到这个世界的那一刻起，人体六经的经气运转和天之六气变迁是同步的。正常情况下，人体经气的运转规律是日传一经，第一天在厥阴，第二天在少阴，第三天在太阴，第四天在少阳，第五天在阳明，第六天在太阳，第七天复传至厥阴，如此循环往复，张令韶称这种正常的经气运转叫作正传。一旦感受外邪后，人体经气的运转就会逆转，日传一经，第一天太阳，第二天阳明，第三天少阳，第四天太阴，第五天少阴，第六天厥阴，按照这样的顺序运转经气，这种受邪以后的经气运转称为气传。气传时不一定发病，而是机体对感受外邪所做出的反应。比如外感风寒，人体的经气首先运转至太阳，第二天运转至阳明，以此类推。除此以外，还有一种病传。病传是发病后病在六经中的哪一经，传变到了哪一经。病传不是日传一经，而是根据症状表现来判断病在哪一经，传至哪一经。比如，出现“脉浮，头项强痛而恶寒”，就是病在太阳；过了一段时间，症状发生了变化，变成了寒热往来，“口苦，咽干，目眩”，这就是病邪传至少阳，转为少阳病了。比如《伤寒论》第5条，“伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。”太阳伤寒证，经气逆转，第一天经气运转至太阳，第二天运转至阳明，第三天至少阳。第二天经气运转至阳明，但不是说第二天就会转为阳明病。同样，第三天经气逆转至少阳，也不一定转化为少阳病。病邪是否传变，关键是看症状。出现大热、大渴、脉洪大，那就是传变至阳明，若依旧是头项强痛而恶寒，那就是仍在太阳。所以，病邪是否传变，一定要看症状，“观其脉证，知犯何逆，随证治之。”
3.六经分部和六经形层接下来谈一下俞根初对气化学说的贡献，他在《通俗伤寒论》中谈到了六经分部和六经形层的问题。六经分部是通过体表对应的内部对人体进行的六经划分，“太阳内部主胸中，少阳内部主膈中，阳明内部主脘中，太阴内部主大腹，少阴内部主小腹，厥阴内部主少腹。”胸中这部分是太阳经气所主，比如太阳病的咳喘，就是太阳经气开机不利、郁于胸中所导致的症状。膈肌之上是胸中，为太阳所主。下部是脘中，为阳明所主。膈肌在两者之间，为少阳所主。膈肌的问题，比如胸膈烦热，应属于少阳病，还有栀子豉汤证的心中懊侬，亦是如此。心下胃脘部的问题属于阳明经。大腹这部分属于太阴经。脐下小腹部分属于少阴经。脐下小腹的两侧即少腹，属于厥阴经。这就是六经的分部。
六经形层则是对整个人体进行的六经划分。他谈道：“太阳经主皮毛，阳明经主肌肉，少阳经主腠理，太阴经主肢末，少阴经主血脉，厥阴经主筋膜。”这样就把五体九窍和六经联系起来，非常具体。病理情况下，皮毛出现问题就责之于太阳；肌肉出现问题就责之于阳明；腠理出现问题就要想到少阳；四肢的问题要想到太阴；血脉的问题要追究少阴，因为心主血脉；筋膜的问题要责之于厥阴。
4.经气汇通我们看一下经气汇通的问题。气化学说极其重视经气，六经中每一经的功能都是通过经气的运动变化来体现的，乃至于张志聪下了六经就是人身经气的结论。但六经中每一经的经气和其他五经不是割裂的，而是经气相互通联的。首先，三阳经，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，三阳经的经气在三焦中向上向外、向下向内进行输转；三阴经，太阴为开，少阴为枢，厥阴为阖，三阴经的经气在经络中进行上下内外的输转。除此以外，三阳经和三阴经的经气也是汇通的，汇通之处在于前面所讲的气街。气街就是经气汇聚之地，《灵枢·动输》谈道：“四街者，气之径路也。”这个气指的就是经气。当然，经气还可以进一步细分，《灵枢·决气》就谈到了这个问题，“黄帝曰：余闻人有精气津液血脉，余意以为一气耳。”合起来就统称为经气，分开来就分别称为气、血、精、津液等。由于经气的汇通，使得六经之间形成了不同层次的联系，对人体的认识也有了不同的层次，有医家就曾经说过，“六经就是一经，六气就是一气，三焦就是一焦。”所以，看待问题，我们可以从六这个层面看，也可以从三、二甚至一的层面看。通过经气学说，就可以把人体统为一个整体，而整体观念正是中医的优势所在。
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