伦理精神、美学精神与生活哲学的融通
——谈谈李进祥的小说创作
◎李建军
在读了李进祥的小说之后，我有很多话想说，因为他是一位优秀的作家。
作家应该具有培养人们内心的一种高贵，以及那种善良的对人理解和同情的态度，并且负有从精神上把人们提高的使命。从伦理精神这个层面评价作家，是一个更重要的方面。
在当代作家的某些作品里面，对生活的糜烂意识泛滥，一种仇恨，一种恶趣，而且已经变成作家的无意识，他们以为写这些就是先锋，就是现代性的东西。一种根本的恶、极端的恶、平庸的恶，他们根本不去辨别，尤其是拒绝把善作为叙事的精神组成。这种例子非常多，我就不举了，一些著名作家，甚至获过诺贝尔文学奖、茅盾文学奖的作家都有这方面的问题。写起恶就淋漓尽致、心花怒放、稀奇古怪，但是你在他们的作品里面，看不到善的东西，或许因为他们没有这个能力，他们的作品也就没有呈现出这样一种能力。
读李进祥的小说，我们会发现，他是一个有信仰的人。信仰里包含着善良和爱。在他的所有小说里面，能看出他对美好生活的向往、对生命尊重的情感和态度。
首先，从伦理精神的层面看，李进祥是一位很优秀的作家。看完他的作品，我们会感动，觉得人性是美好的，生活亦是美好的，鞭策我们要努力去做一个美好的人。从他的小说中可以看到，人性无意识的恶转化为一种有意识的自觉的善。在宗教意识里，善恶是有报应的，作恶要受到惩罚，当然也可以得到救赎。在《鹁鸽》这篇小说里，一个叫三虎的人经常打鸽子。三虎后来果然得到了报应，但是最后他也变善良了。后来，村里每家屋顶上都有一对鸽子，鸽子象征着人性，象征着善。我们这次去李进祥家，屋顶上果然有鸽子。善几乎体现在李进祥所有的小说里面。比如《带着男人去北京》，这完全是一个善的小说，以理想主义的高度和态度来写人性、写善。一个女人带着生了重病的丈夫去北京看病，车上还有一男一女，男的是干部，女的是他的下属，还有一对年轻的恋人。小说真实地描写当下社会人的情感存在危机，尤其是权力对人性的扭曲与对情感的侵害，但是小说的结尾写的是人性的善良，那个女下属拒绝了她的上司对自己的猥亵和龌龊的挑逗。读到最后，我还想象那个女人包里的钱够不够看病，会不会在下车前丢失。我一直悬着心。后来，她的那个包里，竟然多出来一沓钱。读到这里我特别感动。文学就是要给我们的内心注入这样一种善良。
李进祥有一篇文章，写得特别好，叫《快的世界，慢的文学》，里面谈到了很多东西，主旨是思想感情，是对生活、对文学的辩证和理解，对乡村的态度，包括对文学和对生活负有什么样的责任。他说：“文学总是觉得未来会更好些，世界可以更好些，生活可以更好些，人也可以更好些。”这就是李进祥的文学信仰。他说文学，就是说他自己。文学就是他的信仰。李进祥的文学认知和文学实践是相统一的。
其次，从美学精神来看，我们现在的作家写什么生活的都有。他们不知道美究竟是什么。他们甚至将生活中最丑最脏最恶心的东西，写得淋漓尽致。这是一件非常可怕的事情。
李进祥的作品中充满了那种安定的、宁静的东西。他的叙事世界的本质是和谐。我指的是美学的和谐。他的写作包含着对生活的绝对的爱和绝对的善，展示了对生活的祝福态度。李进祥的所有小说，和谐是最突出的特征，也是李进祥小说叙事的一个总体的美学原则。
《换水》里面的马清从农村到城里打工，受到那么深的伤害，经历了那么多的痛苦，但最终完成了自己的精神超越，这是一种和谐。
《捋脸》叙写两个女孩子之间的情感冲突，但是最关键的是，整个作品的基调是非常乐观的，这也是一种和谐。
我们的内心有冲突，有各种各样的不平静，因此我们更需要和谐。李进祥作为一位优秀的作家，应该是在自己的作品中创造了这样的和谐。
再次，从生活哲学来看。就像李进祥文章里所讲的快的世界那样，我们现在所处的世界确实太快了。我们什么都要讲速度，步子再快一点，生活节奏再快一点。日常生活其实不是这样的。日常生活像小溪一样，是一个缓慢流动的过程，一定要慢，甚至再慢一些。就生活哲学而言，我觉得李进祥选择的是一种保守主义的姿态。这是一种非常成熟的、非常智慧的保守。我们现在很多作家，对于人在现代化背景下应该怎样生活没有深人思考。在李进祥的小说中，却体现出非常成熟的保守主义的成分。“保守主义”不是一个贬义词。对我们固有的财富和经验，采取谦虚的、审慎的、吸纳的、成熟的态度，这叫保守主义。所以从生活哲学来看，李进祥的思考也是很成熟的。比如他对土地和乡村，对我们的传统，充满热情和敬意，很用心地思考和抒写。他爱乡村，爱土地，尊重自己的传统和信仰。他的小说在精神上有一种非常稳定的东西。
最后，关于李进祥的文学成就。对于一个作家的评价，最终我们要从他的文学成就，从他的写作达到的艺术高度来展开。如果一个作家的作品病句满篇
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