《老子思想初探》：
　　理解《道德经》的另一个关键在于正确理解有为和无为这一组概念的含义，因为整部老子《道德经》的中心论点在于：现世的统治者之所以不能将人类社会的秩序引导至真正和平与安定的状态的根源就在于这些统治者的政治作为都是有为的，而天道是无为的，现世统治者都背道而为，自然就不能实现人类大同社会的终极理想。只有统治者效法天道，以无为取天下，以无为治天下，才能将人类社会引导至真正的和平与安定的秩序中去。如果我们要想清楚地理解这一论点的含义，那么理解无为概念的意义便显得非常重要。如果我们想要更为清楚地了解老子到底讲述了怎样的道理，那么正确理解有为与无为概念的具体含义便成了最关键的问题。当然这个问题也是我们下面章节中重点要展开的内容。
　　现在，假设我们已经了解了无为概念的内涵，那么老子《道德经》的主要观点和逻辑论证就可以使用下面的命题来表述：
　　因为道是无为的，
　　所以，德无为将是自然与社会进化和发展的必然结果。
　　或者：
　　道无为万物能治，
　　那么，德无为则天下能治。
　　我们前面讲过，老子这一论证若要成立，那么“天道是无为的”的这一命题必须是“自明”的，或者说是不需要加以证明而自然而然为是的事实才行。那么，老子是如何达到天道无为这一“自明”前提的呢？老子在自然万物及其作为自然万物之父母的天地之外，预设了一个自在的原因，即在整个现实的宇宙之外，设置了一个使宇宙之所以为是的原因。老子说他勉强将这一原因名之曰大，字之曰道。于是，道不是宇宙万物本身，却是宇宙万物本身之所以为是的原因，这样，道和宇宙万物是截然不同的两种事物。道是自在的、自足的，而且是永恒为一的，即“独立而不改，周行而不殆”。而天地万物则是有限的和转瞬即逝的。自然万物之所以在个体上有限而在整体上无限，就是由于具有无限性和自在性的道是宇宙万物之所以为是的原因和根据。因而宇宙万物必然是他在的，它受道的支持而存在。因此，相对于道而言，宇宙万物则具有有限性、它在性和多样性。自在的、自足的且是无限的道是他在的、多样的且是有限的天地万物的原因，是它们之所以为是的根据。在老子看来，这一命题所表述的不是一个假设，而是一个事实，是宇宙事物本身的固有本性和特征。它自然而然的为是，亘古恒今，我只不过发现了它，认识了它，由此而理解了我们人类社会本该具有的特性！在这里，隐含了一个证明，用以证明道存在的必然性。因为，如果假设没有具有无限性的道作为天地万物的原因，那么整个宇宙也必将是有限而转瞬即逝的。这与人类的宇宙是无限的这样一个基本经验是相矛盾的。当然，这个所谓的宇宙是无限的基本经验也必然只是一个假设。但对于老子那个时代的人们而言，宇宙、天地的广袤和久远，足以形成天地万物时空无限的经验。
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第一章
《道德经》论理的基本逻辑
第二章
《道德经》的基本概念
第三章
《道德经》哲学原理的基本假设
第四章
无为和有为概念的内涵
第五章
一个定理、两个命题及其逻辑论证
第六章
《道德经》自然哲学的具体内容
第七章
《道德经》社会哲学的具体内容
第八章
《道德经》之哲学原理的意义
结束语
参考文献
附录
经文正义