“往者可鉴，来者可追”，这是中国古代生活史丛书最初的立意及最终的目标。本系列丛书采取文化生活史的视角及讲述方式，向读者介绍现实生活中熟悉之事的历史演变历程，如美食、茶艺、服饰、娱乐等。在致力于用严谨不失趣味的语言向大众还原中国古代历朝各代的生活细节的同时，还能令人对中国历史形成立体、感性的认识，于现实生活中一窥古意之美。
入宫廷，下市井，全新历史视角再现末代王朝生活全图景，重拾民族文化的新陈代谢。
《世说清语：清朝生活图志》是从服饰、饮食、建筑、交通、信仰、节日、仪礼七处着眼介绍中国古代最后一个王朝的历史。本书最大的特点就是“以小见大”“史论结合”。在具体介绍一事一物发展历程的同时，注重从时代大背景去分析，更能加深读者对事物何以如此的理解。让读者产生强烈的共鸣。由于清朝是中国最后一个古代王朝，它又处于中西交融的起始阶段，所以读者在现代生活中司空见惯的事物多可以从清朝找到起源。这无疑可以增强代入感，增强读者阅读趣味。
甲午战争清政府战败，清廷派代表向日本求和。日本方面以首相伊藤博文和外相陆奥宗光为全权代表，他们认为清政府委任的代表没有全权，所以拒绝谈判。驻日的美国公使请伊藤坦诚讲明希望清国派谁担任全权代表，伊藤说：“贵公使还不明白，当今清国威望最高、擅办外交又能让各国信服的元老重臣还有第二个人吗？”美国公使恍然大悟，接着发电报给美国驻华公使，让他转告主管总理衙门的恭亲王：“日本伊藤首相之意如此如此，显然非请李中堂出任全权代表不可。”同时，日本又以扩大战事相威胁。恭亲王立刻面奏光绪，不料光绪勃然大怒道：“李鸿章丧师失地，罪大恶极，朕正准备革去他的一切差使，派谁去都行，就是不能派李鸿章。双方谈和是平等的，哪有非由倭人为我指定全权大臣不可的道理！”
恭亲王无奈，只得请求慈禧太后出面。太后将皇上召到储秀宫，命他速派李鸿章去日本议和，皇上说：“皇爸爸，李鸿章如今是戴罪之身，处分还没撤销，怎能派他充当全权大臣？这也会让日本人笑话的。”慈禧说：“那怕什么，撤销对他的处分，赏还顶戴花翎和黄马褂就是了。”皇上很郁闷，苦着脸说：“威海卫北洋舰队已在前天全军覆灭，儿臣刚才下旨严斥，‘李鸿章专任此事，自问当得何罪！’现在马上就让他官复原职，代表国家去和倭人谈判，出尔反尔，儿臣实在想不通，难道大清国就没有第二个人能当全权之任了？”
“傻孩子，”慈禧叹口气说，“李鸿章以战败国宰相的身份去日本乞求停战议和，是个受尽耻辱、必然还会被朝野咒骂的、吃力不讨好的苦差使。李鸿章年纪大了，搞不好他还不愿去呢。现在是朝廷请求李鸿章出来，你要明白局势，赶快下旨撤销对他的革职留任处分，赏还顶戴花翎、黄马褂，让他充当赴日议和全权大臣，速速来京请训。交代去日本谈判时，先要求停战，再谈议和条件。”
光绪无奈之下只得恢复李鸿章的官职，赏戴三眼花翎，穿黄马褂，任命他为全权代表，到日本议和。李鸿章的三眼花翎在极短的时间里经历了赏戴、褫夺、赏还的风云变化，这也是他一生荣辱的见证。此次议和，他同日本签订了《马关条约》，替慈禧和光绪背了黑锅，成为国人眼中的卖国贼，光荣不再。非赏不穿黄马褂
“褂”是满族人的一种传统服装，类似于宋明时期的衫或袄，比袍短些。职官所用者一律在胸背缀以补子，以示身份，即“补褂”，也称“大褂”。清代的补褂规定穿在袍服之外，其式样为圆领、长袖、对襟、平袖口，两襟用帛扣相对纽襻，当胸和后背为补子图案。补褂的前后、左右开有四衩，补子图案内容亦与明代相差不多，即文官用飞禽，武官用猛兽。补褂是品官标志，不得混用。乾隆时期，有个副都统（武官二品）金简代理户部侍郎（文官二品），自以为身兼文武二职，就别出心裁，在武二品补褂的狮子尾端绣了一只代表文二品的小锦鸡。乾隆皇帝看见之后哈哈大笑，笑过之后就说：“大胆奴才，竟敢私造典礼！”金简吓得面如土色，哆哆嗦嗦地跪求皇上开恩免死。
……
服饰——穿在身上的历史
剃发易服的血雨腥风
留发复衣冠的抗争
三寸金莲的殇魂与救赎
纷繁复杂男子衣
清朝特色女儿装
饮食——舌尖上的文化
饮食名家及名作
旷古烁今满汉全席
南方嘉木耀中华
美酒佳酿香天下
清代名人饮食趣事
建筑— —凝固的音乐
重拾京城旧时忆
黄罗伞盖下沉睡中的梦
湖山话园景中仙
天祭拜与神游
巧夺天工得神髓
§交通——阡陌纵横皆通达
肩行之车——轿子
江北推来独轮车
十里洋场黄包车
“洋马儿”入中国
大众的情人——电车
汽车开辟高速时代
近代铁路的灰色记忆
信仰——超越时空的执着
东方的极乐世界
土生土长的精神家园
马背上的萨满
永恒不灭的灵魂
天生万物皆有灵
天地幻象仰自然
节日——时空以外的时空
正月中旬动帝京
玉粽袭香千舸竞
一年今日月分明
冬至阳生春又来
爆竹声中一岁除
仪礼——从生到死的轮回
诞儿育女，愉悦欢喜
福如东海，寿比南山
姻缘线牵，欢喜悲苦
尽礼尽诚，事死如生
参考文献后记
