《葵园评说》：
“后现代”和“后西方”在中国的共时并存与相互激荡，产生了一种动态的当代文化情势。在我看来，许江是能够把握这个动态的艺术家。许多年来，他在中国当代艺术中扮演了一种“复合”的角色：时而是一位文化学人，对当代艺术的文化走向作深切的分析研究；时而是-位艺术活动家，积极参与当代艺术的各种展览组织与策划；时而是一位言说者，在许多场合辨析艺术的焦点话题；时而又是一位教育家，在艺术教育领域构想和推动适应社会文化需求的教学改革。当然，他的根本“身份”还是一位画家，他一向努力做的，是在绘画中通达文化的当代境界。纵观他近二十年来绘画的历程，可以发现他是一位难得的通过文化思考形成绘画取向、又通过自己的绘画实验解决文化认识问题的思想型画家。“思”与“画”在他那里是一种生活的两种体现，都属于精神层面的活动。他的“思”，涉及到现代史中“西方”与“东方”的关系，其目的是“树立一种新的自我的文化史观，并以这种文化史观来勾联历史和当下的关系，建构文化自我本身”。（《东方想象与'远西'之远》）。他的“画”是“恩”的形象载体，成为了当代文化情势的图像表征。严格地说，不能把他的“画”看成是关于某种题材或事物的描绘，而要看到，他的画作首先都是因“思”而必然和必要的形象流露。在他的嘶里，充满了思想的含量和心灵的力量。
许江在绘画上攒积起来的成果主要是关于城市和大地的风景。城市的景物是文化符号，大地的生命是自然意象，二者的意涵本分属两种类型，在许多画家那里情各有钟，但在许江的视野中却都共属于一个存在的世界。他喜欢研究城市，把城市当作文化的肌体，尤其喜欢追寻城市的历史，把一本本城市的传记渎成历史的篇章，把城市的表象视为历史的片段。因此，城市在他的笔下成为画不完的对象，大者到与天际相接的城市轮廓与建筑躯影，小者到寻常巷陌、房屋的细节乃至道路的斑记。从绘画风格看，他的城市主题的作晶都是史诗般雄浑和悲剧般凝重的混合体，他似乎无法为城市的现状勾画清晰的图景，反之，却深陷在城市的梦境中感受正在消逝的存在。所以，他把自己笔下的城市风景称为“历史的风景”或“逝去与即将逝去的风景”。这种风景，与其说是“看”到的风景，不如说是“思”到的风景。而被“思”的也不仅仅是城市本身，而是作为文化与记忆集散地的历史。在他的笔下，柏林、上海、北京等有着深厚历史文化积淀的城市是同一性质的存在，他描绘着不同城市的景象，表达的却是同一种感怀。
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