俞尚德，1919年10月出生于浙江诸暨。1934年冬拜上海名医蔡济平先生为师，从学侍诊九年。1947年返杭悬壶行医；1950年组织同春坊联合诊所，任副所长；1954年应杭州市卫生局之邀，在市属中医门诊部工作，协助王邈达前辈从事中医经典著作的研究；1955年调入杭州市第一医院工作，组建中医科；1959年底调至杭州市第四医院，组建中医科，任中医科主任等职；1981年晋升为副主任医师，1983年晋升为主任医师，同年获“浙江省首届专业业务考试状元”，被浙江省人民政府和浙江省卫生厅评定为省级名中医。全国第二批老中医药专家学术经验继承工作指导老师。2010年经国家中医药管理局批准，成立俞尚德名老中医传承工作室。

　　《俞尚德名老中医传承工作室丛书：<内经知要>选讲》是我国现存成书最早的一部医学典籍，也是世界上最早的一部医书。《内经》的内容非常丰富，它在生理、解剖、病理、诊断和治疗多方面都有论述，2000多年来，对中医的学术思想始终起着很大的影响。
　　《内经知要选讲》为国家级名老中医俞尚德先生根据70多年行医经验对《内经知要》进行了系统的研究，并引经据典进行诠释，从道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象、治则、病能各篇中选择精华部分，深入浅出地对《内经》进行了讲解。

　　肝者，将军之官，谋虑出焉：将军言肝之性刚强不屈。谋虑，深谋熟虑，智略出焉。一般情志容易冲动、性格急躁的人，中医称为肝旺。
　　胆者，中正之官，决断出焉：中正，指处理事物公正正确。决断是决定和判断，照现代语说，即是推理功夫。肝主谋虑，而决定于胆。张景岳说：“胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非胆不断，肝胆相济，勇敢乃成，故日决断出焉。”《内经》奇病论说：“肝者中之将，取决于胆。”又说：“此人者，数谋虑不决，故胆虚，气上逆而口为之苦。”肝胆相表里，相互为用。
　　膻中者，臣使之官，喜乐出焉：膻中的意义有两种见解，一是指气海而言，《灵枢》海论篇“膻中为气之海，位胸中两乳间”，王冰同意此说；二是指心包络而言，《灵枢》胀论“膻中者，心之宫城也”，意即心为君，心居其中，其外为王宫禁城，李念莪同意此说。李念莪日：“十二脏内有膻中而无包络，十二经内有包络而无膻中，乃知膻中即包络也。”故此段经文，从文义看，膻中应指心包络而非气海。我们应该理解，膻中为两乳间的部位，其间包括心包络和气海。臣使：十一官皆为心之臣，而此独言臣使，盖喻其为君之臣，而又受君之使。如“钦差大臣”表达君主的命令和意志，有“代君行令”之义，其身份有别子他臣，此所以经文中独有臣使之名。明了了这点，则可以体会到喜乐也的意义。一方面，喜为心之志，膻中（包络）代心行令，故传出心之喜乐，而并非由膻中（包络）本身发出。另一方面，膻中（心包）为心主的宫城，有保护心主的作用，心不受邪，而心包受之。《灵枢》邪客篇：“心者，五脏六腑之大主也……精神之所舍也。其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”后来清代叶天士的温病学说有“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”之论，是从《内经》这个理论基础上发展起来的。
　　脾胃者，仓廪之官，五味出焉：谷藏日仓，米藏日廪，意即脾胃是贮藏饮食之所。五味是指饮食而言，以言其饮食之精微，从脾胃消化输运出来。此处脾胃同言，其实根据中医的生理学说，脾和胃是不尽相同的，一般来说，胃主受纳，脾主运化。《素问》太阴阳明论说：“脾为胃行其津液也。”此言仓廪之官，实指胃而言，因脾不能盛受水谷。且下文有“凡此十二官者”之句，脾胃在一起，那只有十一官了。故应根据《素问》遗篇刺法论（此篇原书已遗失，王冰补入）：“脾者谏议之官，知周出焉”，谏议，古之官名，专向君主奏启百官得失，政之利害。知周，言其思考很周详，脾之志为思。唐容川《医经精义》日：“脾阳不足则思虑短少，脾阴不足记忆多忘。”又“脾藏意，主思虑”。《灵枢》本神篇日：“脾忧愁不解则伤意。”
　　大肠者，传道之官，变化出焉：传道即传导。变化出焉，言饮食物至大肠已变化为糟粕。
　　小肠者，受盛之官，化物出焉：受盛，言小肠受由胃传来之食糜而盛之。盛犹盛饭之盛。化物，言变化食物，泌别清浊。小肠承受胃所腐熟的水谷，经过消化吸收，把精微吸收作为营养，将糟粕归于大肠，将水液归于膀胱。
　　肾者，作强之官，伎巧出焉：作强言作用强盛也，肾之作用强盛，表现在两个方面。一是肾藏精，两性之所以能够生育繁殖是肾的作用，故有“肾为先天之本”的说法。二是肾和脑的关系，因“脑为髓海”，而肾主骨，肾主骨髓，故人之智力与脑髓有关系，也即是与肾有关系。临床上头晕眼花、记忆力减退的病人，中医就认为是肾亏，用补肾之药有效。伎巧，即技巧，言智、能也。
　　三焦者，决渎之官，水道出焉：三焦有不同的说法，如《难经》二十五难说：“心主与三焦为表里，俱有名而无形。”三十一难说：“三焦者，水谷之道路。”三十四难也说：“有名而无形。”华佗、王叔和、孙思邈说：“三焦者，合而为一，有名无形。”李梃等同意这一见解。宋代陈无择认为有名有形，“三焦者，有脂膜如掌大”。明代虞抟《医学正传》说：“三焦者，指腔子而言。”张景岳说：“三焦者，确有一府，盖脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大府也。”丁锦《古本难经阐注》说：“三焦者，托于内而护于外之一大囊也。”似指胸膜和腹膜而言。李士材《医宗必读》说：“肌肤之内，脏腑之外，为三焦也。”以上所指各不相同。至于温病学说中的三焦则为上、中、下三个部位，上焦指心肺等而言，中焦指脾胃等而言，下焦则包括肝、肾、膀胱、子宫、大小肠等。关于三焦之争鸣的文章很多，可参阅相关资料。决渎：渎为水沟，决乃决口，疏通之意，此言三焦有行水的作用。故《灵枢》营卫生会篇有“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”之说，此亦言三焦与水分的关系。治三焦的病必须和其他脏腑联系起来。
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一 《道生篇》选讲
二 《阴阳篇》选讲
三 《色诊篇》选讲
四 《脉诊篇》选讲
五 《藏象篇》选讲
六 《治则篇》选讲
七 《病能篇》选讲