第三节 九锡岂是寻常物？
诸葛亮生前被刘禅亲切地尊称为“尚父”。在中国历史上，被皇帝尊称为“父”的只有姜子牙（被周武王尊为“仲父”）。这说明，刘备父子对诸葛亮确实是器重有加，给了他足够高的政治地位，使他享受了一般人无法企及的政治礼遇。
“得陇望蜀”，人的本性是永不知足的。诸葛亮在蜀汉为所欲为、专权自任，人共睹目，但他想没有想过更进一步，取代刘氏，自己做皇帝当老板呢？
一粒种子，给它充分的阳光、水分和土壤，自然而然就会结出果实来。诸葛亮想不想更上层楼，只是取决于条件是否具备。
最明显的证据，就是诸葛亮对待九锡之礼的明确无误的态度。
作为先主刘备临终时钦点的两大托孤重臣之一，李严对刘氏父子怀有深厚的感情。面对诸葛亮权焰日炽，可能危及蜀汉政权、旗帜变色的严重政治事态，李严给诸葛亮写了一封信，说诸葛亮劳苦功高，不必过分谨小慎微，应该接受九锡之礼。
李严的本意，是在试探诸葛亮会不会像王莽和曹操那样，接受九锡之礼的殊荣，从而进阶称帝。
“九锡”原本出自《周礼》，说：“一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”在中国的封建社会，九锡之礼是最高规格的荣誉，不是一般的大臣有资格享受的。
按照汉高祖刘邦定下的规矩，汉朝没有异姓王。也就是说，如果不是汉室宗亲刘氏，是没有资格称王的。如果连王的爵位都不是，又怎么可能加九锡之礼呢？
诸葛亮也不过是侯爵，九锡之礼对他而言只是个遥不可及的幻梦。
权臣曹操曾经逼迫汉献帝赐他九锡之礼，封他为魏王。曹操一死，他的儿子曹丕就取代了汉朝建立了魏朝；司马炎承父祖之业，加九锡，受封为晋王，取代曹魏建立了西晋；南朝从刘裕开始，宋、齐、梁、陈的开国皇帝没有一个不是先加九锡然后取代前朝建立新朝的；鲜卑族建立的北魏王朝，也逐步汉化，学习了汉族的礼法，认为九锡是至高无上的殊荣；北齐和周的开国领袖分别接受了东、西魏末代皇帝的禅让，建立了新的朝代；直至隋文帝杨坚时，也是遵循这个路数，直接从外孙手中夺取政权……
接受九锡事关重大，当年曹操的亲信荀彧就因为反对曹操接受九锡被残忍杀害，后果十分严重。九锡之礼对于篡位者而言，意义十分重大。正如清朝的赵翼在其《廿二史劄记》中所说的那样：“每朝禅代之前，必先有九锡文，总叙其人之功绩，进爵封国，赐以殊礼。”也就是说从王莽、曹操开始，先接受九锡然后再为自己当皇帝铺平道路，已经是尽人皆知的规律。这些主儿的所作所为，已经让九锡之礼彻底坏了名声，变成了谋逆的权臣篡位的前奏。
到了唐高祖李渊起兵的时候，人们劝他接受隋朝末代皇帝的禅让，李渊坚决推辞，不肯戴这顶已经破烂不堪的脏帽子。李渊之后，人们要篡便篡，就没那么罗嗦了。
按理来说，作为刘备的托孤重臣，作为成熟精明的政治家，诸葛亮不可能对九锡之礼的这层含义毫无所知，更不可能无动于衷。于情于理，他都应该对李严的试探加以严厉斥责，并表明自己对刘氏父子的忠心。
但是，让人大跌眼镜的是，诸葛亮在回信中却十分自信地说：
“咱俩是哥们儿，还用得着多说吗！等到我消灭了魏国，擒拿斩首了曹睿，让皇帝回到旧都洛阳，咱哥儿几个一齐当大官！到那时，即使接受十锡的殊荣也是顺理成章的事，更何况是九锡呢？”
诸葛亮的这番话真是让人瞠目结舌，这哪像一个忠心耿耿的托孤大臣所说的话，简直就是一个乱臣贼子、人人得而诛之的奸臣的言论。
如此，也可以看出诸葛亮当时权势之大，连托孤大臣李严在他面前也得小心翼翼。也正因为如此，诸葛亮才敢这么肆无忌惮、明目张胆地宣称自己敢接受十锡！
白纸黑字，岂容抵赖！
……
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