经此相会之后李氏怀孕了，这在宫中是一件大喜事。常太后则持审慎的态度，她要认真核实李氏所怀胎儿是否真是龙种。幸亏李氏“得幸于斋库中”之事被守库者看到，并且写在墙壁上了。守库者的记录是值得采信的证据。不过，常太后仍不罢休，她又采用“别加验问”的方式进行深入的调查。那么，李氏所怀是不是文成帝的亲子呢？对此，不仅我们这些时隔一千五百余年的后人难下结论，就是当时的人，由于科学发展水平的限制，也难作出准确的判断。所以，只能通过对当事人的陈述和旁观者的证言的分析，以及考察受孕的时间是否存在疑点，以此推断其真伪。在上引《李氏传》中，已经列有当事人之一李氏的陈述及守库者的证明，只是李氏受孕的时间方面是否存在疑点并未交代，这倒是应该查实的。李氏所怀者就是后来的献文帝拓跋弘。拓跋弘是兴光元年（454年）七月庚子出生的②，按照十月怀胎计算，李氏受孕的时间不应早于兴安二年的九月甲辰；假如因早产而怀胎时间缩短至七个月，则李氏受孕的时间不会迟于兴安二年的十一月癸卯③。可见，李氏虽然原被永昌王仁占有，但是李氏的怀孕与永昌王仁无关，因为永昌王仁已经死于兴安二年七月乙丑。然而，在进入平城宫之前的路途中，由于李氏身份低下，所处境况复杂，并不能完全排除曾与他人有染的疑点。这正是常太后要“别加验问”的理由，也是我们应该考察的问题。考察的关键则在于，兴安二年九月甲辰之前李氏是否已到平城。若李氏早于九月甲辰进入平城宫中，则其所怀确系龙种无疑。如果李氏晚于九月甲辰人宫，则其所怀是否龙种尚属两可；入宫时间越晚，可疑度便越大。换而言之，李氏入宫的日子只有在永昌王仁被赐死的七月乙丑至九月甲辰的40天之内，方可免于嫌疑。那么，李氏有无可能在不足40天里从长安来到平城呢④？这主要是由两地之间的里程和李氏一行徒步的速度决定的。
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