《复活概念的由来及其演变》：
第一章
基督教的盼望及其犹太教根源
“他已复活！”
公元30年前后那个春天的清晨，黑暗弥漫在耶路撒冷城。此时正值犹太历尼散月B中旬，恰逢逾越节筵席开筵之日。拿撒勒的耶稣被处以恐怖的十字架钉刑之后不久，他的朋友和信徒就聚在一起，怀着对具有悠久历史的《托拉》C，亦即“律法”的敬虔，谨守安息日。我们只能想象他们当时的感受，他们想必已被惊恐与绝望击垮了。
耶稣死后一天左右，他的几个女信徒来到他的坟墓，她们有的目睹了耶稣的离世与安葬过程。或许她们要去膏抹D他的尸体，或许单单想要看看他的安息之处。到了墓地，她们被眼前的景象吓了一跳：遮盖墓穴入口的厚重的石板不知怎么已经被移开。她们走了进去。更令她们吃惊的是，这位死去的先知的尸体，她们的主和领袖——她们的“君王”的尸体竟然消失不见了。墓室内空空如也。她们开始相信他已经死而复生。他已经“复活”了。这个传奇始于耶稣屈辱受死，在埋葬犯人的墓穴中日渐衰残枯干，却又以他奇异无比，超然得胜的出墓之举而告终。
“他已复活！”毫无疑问，这句话对基督徒而言再熟悉不过了。对督徒来说，《圣经》中或基督教历史上对上帝敬拜赞美的言辞之中，恐怕没有哪一句比这几个字更为人熟知，更备受珍视的了。一年一度的复活节，基督徒都会欢欣鼓舞地宣告“他已复活！”。这一断言（在传递出其他讯息之外）宣告基督徒坚信借着耶稣的复活，上帝永远彻底地击碎了死亡本身的权势。基督徒相信，上帝借此完满成就了神圣救赎。同样基于“他已复活！”这句话，基督徒也相信，在末世到来的时候，上帝会使全世界所有的人都复活。基于这句宣言，所有基督教信仰体系——在基督教的信经和信仰告白中，在基督教会的讲道中，在对所有基督徒的教导中——也历史性地扎下根来。正如使徒保罗首先对哥林多教会的信徒所说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（《林前》15：14）创作于公元200年左右，现存最早的基督信仰声明之一的《使徒信经》毫不含糊地宣称：耶稣“第三天从死里复活”。
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