《中国哲学史大纲(插图珍藏本)》是胡适先生于20世纪初在北京大学教授中国哲学史时期写成的著作。1918年9月定稿,一出版即因其方法和见解的创新而引起了极大的反响,被誉为“用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作。它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志,虽然只有上卷,但是它的成就和特色足以为后世哲学史家开出全新的境界。”写法上摒弃了中国哲学史从三皇五帝的传说开始写起的传统,直接从《诗经》、老子、孔子讲起。考证先哲生存年代,辩识古人著作真伪,还原先秦诸子本来面目。既不随意藏否,也不轻薄评议古人,言必有据,不作无谓的意气之争,显出作者平和的大家风范。此外,《中国哲学史大纲(插图珍藏本)》考证先秦各家流派的师承、变迁痕迹及递次演进的脉络,可谓“一本书读懂诸子百家”之作。
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无论如何,在中国哲学史研究近代化的工作中,胡适的创始之功,是不可埋没的。
——冯友兰《三松堂自序》节录
他不管以前的课业,重编讲义,辟头一章是“中国哲学结胎的时代”,用《诗经》作时代的说明,丢开唐、虞、夏、商,径从周宣王以后讲起。这一改把我们一般人充满着三皇五帝的脑筋骤然作一个重大的打击,骇得一堂中舌挢而不能下。
——顾颉刚《古史辩·自序》(节录)
冯(友兰)、胡二氏对创建中国哲学史,各有贡献,两者可以互补。但要说文化立场,我更赞同胡适。
胡适的贡献,是开创性的,也是开放性的。他是真正的大师。
大师的意思是倡风气之先,后后世奠格局,不是收拢包圆儿,不是颠扑不破。
中国哲学史,从一家之学,重归六家之学或百家之学,我们一定不要忘记胡。中国的学者要感激他,西方的学者也要感激他。
胡适不必气短。
今天,重温这段历史,我们要特别感谢胡适先生,因为没有他,我们就不知道什么是百家争鸣。他的方向,才代表了中国文化的新方向。
——李零·《重归古典:兼说冯、胡异同》(节录)