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文献来源:
出版时间 :
展子虔略考
0.00     定价 ¥ 45.00
图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
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  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787209060035
  • 作      者:
    刘思智
  • 出 版 社 :
    山东人民出版社
  • 出版日期:
    2015-01-01
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作者简介
  刘思智,1955年生于山东阳信,1978年毕业于山东师范大学,现为滨州学院教授,主要从事美术史论、山水画教学与研究,出版著作《黄河三角洲民间美术研究》《滨州民间泥塑》等,曾获第十九次山东省社会科学优秀成果奖。
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内容介绍
  展子虔是中国古代艺术史中不可忽略的里程碑式人物,他的生活年代大约在公元545年至618年;他的故里在隋渤海郡(郡治今山东阳信县)。展子虔的人物画被后世评价“可为唐画之祖”:他尤擅于画楼阁,又以“车马为胜”;他“尤工江山远近之势”,解决了山水画发展初期人物与景物间的比例关系错置问题,实开青绿山水之先河。现传世之《游春图》,有学者对其是否出自展子虔之手提出质疑,但若仔细考证分析,质疑的观点似乎又有些经不住推敲。
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精彩书摘
  汪珂玉,明崇祯年间曾任山东盐运使制官,其父汪爱荆曾筑“凝霞阁”以贮书画名迹,收藏颇丰。汪珂玉子承父业,能诗文、善书画,他广为搜罗,又别置“莲登草堂”“韵石阁”等以贮书、画,收藏富甲一时。他就其所藏及闻见所及,撰成《珊瑚纲》,收录并评记所见书画之得失,堪与《清河书画舫》《真迹日录》等著作并驾。汪珂玉这样一位出身收藏世家的收藏鉴赏家,他说展子虔的人物画卷“最为奇古”,评价之高,足以说明展子虔画人物的艺术水平。
  明末张丑在《清河书画舫》中也有对展子虔人物画的评价:“展子虔者,大李将军之师也。画品入神,秀润无比。王氏藏其人物一卷,最为奇古。品在《春游图》上。即贞观公私画史所载《长安车马人物图》一卷。”①张丑所说的“王氏”不知是何人,但该记载却告诉我们,唐初就有记载的《长安车马人物图》,明末时曾被这个王氏收藏。该记载还告诉我们,《长安车马人物图》的画幅形式是横构图的长卷,其内容以都城长安之市井中的人物车马活动为主。张丑在这里也是将其以人物画来评价的,并且认为该画“最为奇古”,品位要比《春游图》高。这一评价清楚地说明,展子虔的人物画成就高于他在山水画方面的成就。
  从以上文献记载和评价可以看出,展子虔的人物画“最为奇古”,其“细描色晕”的表现手法及“细密精致而臻丽”的艺术风格,曾对唐代人物画的发展产生过重大影响。尤其对唐代人物画全面发展与“灿烂求备”之时代特征的形成,具有关键性的奠基意义。因此,展子虔的人物画无愧于“唐画之祖”之称谓。而当今有人片面地以为展子虔的山水画为唐画之祖,是缺乏画史文献依据的。当代一些美术史著作,片面强调了展子虔在山水画方面的成就,只提展子虔的山水画对唐代李思训、李昭道等人的影响,而不提展子虔的人物画对阎立本、吴道子等人的影响,忽略了展子虔在人物画方面的突出成就,也是不应该的。
  三、对后世影响较大的人物画作品
  展子虔是一位善于创新的画家。他不但车马人物、亭台楼阁、山水树石样样精通,而且在绘画题材的创新方面也是敢为人先,画过不少前人不曾画过的题材。除大家熟悉的传世作品《游春图》开青绿山水画之先河外,其《法华变相图》,是由佛本生故事向经变故事嬗变早期的佛教绘画作品,开拓了佛教绘画题材的新领域;《长安车马人物图》是中国早期的城市风俗画;《梁武帝像》又成为唐阎立本、吴道子画《历代帝王图》的范例……
  (一)由本生故事向经变故事嬗变的《法华变相图》
  展子虔所画《法华变相图》一卷,著录于《贞观公私画史》,这是根据法华经的思想内容而创作的佛教人物卷轴画作品。中国古代的佛教壁画,在魏晋南北朝时期盛行佛本生故事题材,到唐代流行经变故事题材,隋代处在由佛本生故事题材向经变故事题材转变的时期,但仍以佛本生故事为主流。此时的经变故事题材只是刚刚出现,而在绢上画《法华经变》者更为少见。
  以佛经内容或佛经中譬喻、神奇事迹为题的绘画称为变相、佛经变相,也称为经变画、经变图。其目的在于以图像的形式来说明某部佛经的思想内容。即将佛教故事以绘画、雕塑等方式予以塑造形象者。“变”原是佛教用语,梵语为parinlama.意谓转变,此处依其衍生意义为“变现”,即将佛教故事及经典中所述的譬喻、神奇事迹,表现为视觉上的形象。佛经变相的取材多与当时流传的佛教思想有关,如南北朝时期的经变多采自小乘经典,宣扬自我牺牲的精神,呈现朴拙的风格,内容以本生经变相、因缘故事居多。因此,南北朝时期的佛教壁画,主要是根据佛陀前生事迹的故事进行创作的。隋唐时期,谓能将无量众生从生死此岸运载至觉悟彼岸的大乘佛教盛行,其教义和思想强调利他性。其普度一切众生,力主以功德回向他人,或散财、放生、捐献等等,内容十分丰富且富于变化。与南北朝时期流行的本生、因缘等佛传故事画不同,经变画不是提供给僧侣们坐禅观想用的,而是为了向信徒们宣扬佛经的真正内涵。面对广大的普通信徒,特别是一些不识字者,更多的还是由高僧指点着画面,来向他们讲解某部佛经中的道理。
  ……
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目录
历史之维·文本之维·审美之维
——《展子虔略考》读后随感(代序)
引言

第一章 展子虔生活的时代
一、政权更迭频繁的乱世
二、玄学兴起与艺术的自觉
三、佛学传播与佛教美术的繁荣
四、绘画艺术的新发展

第二章 展子虔的生卒、故里和身份
一、展子虔的生年与卒年
二、展子虔的故里在哪里
三、展子虔的身份与地位

第三章 人物画“可为唐画之祖”
一、“可为唐画之祖”之出处
二、人物画“细密精致而臻丽”
三、对后世影响较大的人物画作品
四、后世评价及“古代四家”
五、传为展子虔的《授经图》

第四章 《后画录》评价“尤擅楼阁”
一、中国古代的楼阁及“楼阁画”
二、展子虔“备该绝妙,尤善楼阁”
三、不同时期对“楼阁画”有不同评价”

第五章 《历代名画记》评价“车马为胜”
一、中国古代的车马及“车马画
二、隋代画车马首推展子虔
三、展子虔画马有伯乐相马之旨趣

第六章 《宣和画谱》评价“江山远近之势尤工”
一、山水画发展初期“水不容泛,人大于山”
二、隋及唐初山水画“渐变所附”
三、展子虔画山水“咫尺有千里趣”
四、现传世之山水画作品《游春图》
五、文献记载中的山水画作品

第七章 画史著录与诗人赞咏之画迹
一、画史著录记载之壁画
二、画史著录记载之卷轴画
三、诗人赞咏之画迹

第八章 《游春图》真伪之辩
一、《游春图》与唐宋画史记载之分析
二、周密“或以为不真”之分析
三、画中人物服饰和建筑形制之分析
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