水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中
随波逐流是大多数人的通病。比如很多知识分子看到做生意赚钱，也跟着下海经商；公司职员看到炒股赚钱，也跟着借钱炒股；农民看到别人种大蒜卖了高价，也跟着一窝蜂种起大蒜。然而，这样真的正确吗？
活在这个世界上，我们都听说过“不合群”这个词，如果谁被大家议论为“不合群”，就等于说这个人存在某种缺陷，轻则为性格木讷古怪，不懂人情世故；重则可能是说这个人智商有问题、心理有疾病。总之“不合群”一词透出一种要开除此人“群籍”的味道。
因此，很多人为不被贴上“不合群”的标签，只好忍痛磨灭个性，削平棱角，隐藏感情，尽力扮演一个容易被众人接纳的“合群者”。正如马克·吐温所说：“跟世界上所有的人一样，我所暴露给众人的只是修剪过、洒过香水、精心美化过的公开意见，而把我私底下的意见谨慎小心地、聪明地遮盖起来。”当一个人变成被人群接纳的人时，那个真实的自我早已消失不见，剩下的只是一个思想统一、步调一致的人而已。
第二次世界大战期间，希特勒正在检阅部队，站在旁边的一个将军奉承道：“元首，您看下面的人还真够多呀！”
希特勒却不以为然：“不，我没看见一个人，我看到的只是人群而已！”
不可否认，希特勒是一个残忍之徒，但他也是一个不折不扣的聪明之人。他明白，要想让一个人成为听话、没有思想的执行机器，以及跟随指令疯狂地完成毫无人性的任务，就要让这个人真实的自我消失在人群中。一旦这个人失去自我，没有了思想与追求，那么诸多丢掉灵魂的人将会组成一个盲从的人群，他们的一举一动都将在掌控之中。
在生物界，有一种奇怪的虫子，名字叫列队毛毛虫。顾名思义，这种毛毛虫喜欢列成队伍爬行。行走时，最前面的毛毛虫负责掌控方向，后面的毛毛虫只需要跟随队伍前行即可。为研究列队毛毛虫的盲从性，法国生物学家法布尔做了一个有趣的实验：
他把一群毛毛虫放在大花盆上，并诱导领头的毛毛虫围着花盆绕圈，这时其他的毛毛虫也跟随着领头的毛毛虫，首尾相应，围着花盆形成一个圈。
就这样，毛毛虫队伍一圈又一圈地围着花盆旋转，其中的任何一只毛毛虫既是队伍的头又是队伍的尾，它们都跟着自己前面的那只毛毛虫周而复始地爬。几天之后，这些毛毛虫被饿晕了，一只接着一只地从花盆的边沿跌落下来。
在这个实验中，列队毛毛虫们之所以围圈行走却始终找不到出路，就是因为它们失去了自己的判断力，使自己进入一个不断循环的怪圈之中。现实生活中，很多人的行为又何尝不是与这些毛毛虫相似。有不少人为迎合他人，使自己成为所谓的“合群”之人，他们开始磨灭自我个性，轻信所谓的权威人物，从来不敢发出自己内心真实的声音，最终使自己的人生一塌糊涂。相反，当一个群体在盲目前进时，那些敢于后退或步调不一致者，才是真正的智者。
米勒是法国著名现实主义画家。在未成名之前，他为混口饭吃，从偏远农村来到繁华的巴黎，开始画起当时最畅销的裸体画。
一天晚上，米勒在巴黎街头孤独地徘徊，在一个灯光明亮的橱窗前，米勒听到有两个年轻人正在议论一幅少女裸体画：“这幅画太糟糕了，令人厌恶至极！”
这幅被批判的裸体画，正是米勒画的。在这个繁华而浮躁的城市，米勒除了画女人的裸体，其他什么也画不出来，这令他痛苦万分。
回到家里，米勒对妻子说：“我决定从今以后再也不画裸体画，即使这种决定会令我们的生活更穷困。我厌倦了巴黎的城市生活，想让自己回到农村，真正生活在农民中间去。”
很快，米勒从巴黎移居到一个叫巴比松的村落。在这里，米勒用自制木炭画自己喜欢的素描。在最穷困时，米勒需要靠朋友的救济度日，而且他的作品经常会遭到资产阶级文人学士的攻击、诋毁。但他并没有动摇，依然坚持创作表现农民题材的作品，并创作了《播种》、《拾穗者》、《扶锄的人》等代表性作品。由于巴比松村落风景优美，后来更多的画家聚集到此地，形成著名的巴比松画派。米勒成为巴比松画派的代表人物，并享有“农民画家”之美誉。
这位现实主义艺术大师在总结自己一生时说：“我生来就是一个农民，到死也是一个农民。我要用毕生的精力来描绘我所感受到的东西，而不是画时代流行的东西。”
伟大的艺术家米勒，明白自己不适合画裸像，就安安心心地做一位独具风格的“农民画家”。这种与众不同的选择，成就了世界级的艺术大师。
一个人如果能找到真实的自我，并一直坚持下去，最终往往会获得惊人的成就。然而，在现实生活中，随波逐流是大多数人的通病。比如很多知识分子看到做生意赚钱，也跟着下海经商；公司职员看到炒股赚钱，也跟着借钱炒股；农民看到别人种大蒜卖了高价，也跟着一窝蜂种起大蒜。其实，每个人的能力、兴趣各不相同，如果我们总是一味地跟随别人，反而会丧失判断是非对错的能力，最终在盲从的道路上耗死自己。
个性是一笔宝贵的财富，是生命的价值，更是创造力的源泉。在这个世界上，每一个有能力、有才华的人，都具有自己的独特之处。当有一天，你若发现自己是众人眼中格格不入的“不合群”之人，请不要惊慌，更不要悲哀，这或许证明你的灵魂没有在人群中消失，依然保留着本真的自我。而那些在人群中随波逐流的人，他们却成了丢失灵魂的行尸走肉，早已在人群中把自己迷失得无影无踪了。
2很多人活着活着，就不知道自己是谁了
如何不让岁月的刻刀改变我们的模样，如何找到真实的自己？这是我们所有人都要解决的最大问题。人生苦短，难道你甘心让自己的理想还未绽放就枯萎吗？
人生在世，每个人都渴望风风光光，活出真我的风采。然而理想很丰满，现实很骨感，我们总是活着活着就迷茫了，活着活着就不知道自己是谁了。当初那个自信的自己在现实面前退缩了，对整个世界开始妥协，逐渐变得面目全非，连自己都不认识自己了。每天陷于苦闷之中，明明知道自己不应该这样，但每天的现状却又偏偏如此。内心自卑而空虚，面对自己喜欢的事业也不敢去追求，因为必须应对艰难的日常生活。有些人甚至把自己沉浸于网络的虚幻和酒精的麻醉中，以此来刺激自己的神经，生命宝贵的时光就这样一天天被浪费了。
我们是否真正地为自己活过一回呢？每个人都有必要问问自己。人生短暂，眼睛一闭不睁，这辈子就过去了。如果死神站在你面前，你是否可以拍着胸膛说，这辈子我活得值了，没有任何遗憾？相信很多人都会手足无措。是的，我们这辈子活给世界看，活给别人看，唯独忘记了自己，甚至根本不知道我们自己是谁。
曾有一个《我不知道我是谁》的寓言故事。故事的主人翁是一只名叫达利的兔子，达利正处于自我认知的困惑期，它不知道自己是谁。
达利问自己：“我是一只猴子吗？可是我没有长长的尾巴。我是一头无尾熊吗？可我也没那么难看。也许我是一头豪猪？可豪猪长满了刺！”
达利甚至不知道自己该住在哪里。它走进山洞，里边又冷又黑。它爬上鸟窝，可它刚躺下，却感觉这里太窄，腿脚都伸不直！达利看见松鼠在吃橡子，它决定自己也吃这种果实。
这时，专门吃兔子的黄鼠狼蹿出。黄鼠狼的牙齿像碎玻璃一样锋利，眼睛像跳蚤一样敏捷。达利向黄鼠狼打招呼：“Hello，你是獾么？你是大象？哦，我知道了，你一定是鸭嘴兽！”黄鼠狼说：“哦，不，我是一只黄鼠狼。”黄鼠狼？达利从没见过黄鼠狼,它继续问道：“你喜欢吃包心菜么？你吃小虫子么？你一定最喜欢吃水果吧？”话音刚落，黄鼠狼来到达利的跟前，大声说：“不，我吃兔子，你就是兔子！”“啊，我，我是兔子？”黄鼠狼舔着嘴巴，朝达利猛扑过去，达利想都没想，闪电般转过身，用它那超级大脚使劲一踢，黄鼠狼飞上了天。其他兔子纷纷从洞里跑了出来，它们欢呼着拥抱它，高兴地喊起来：“耶，英雄！英雄！达利，你是大英雄！”
“英雄？原来我是英雄，我还以为我是只兔子呢！”达利兴奋地说。
在这个世界上，兔子达利是很多人的写照。虽然他们活着，但从来不知道自己是谁，总是在不知不觉中去模仿别人，这是一种内心的迷失。现在社会上存在一种奇怪的现象，很多人喜欢以别人为参照，丧失了真实的自我。比如，当看到某种职业热门，自己也跟风而上，等自己做了却发现并不适合自己；当看到别人穿金戴银，也从来不考虑自己的经济条件是否允许，总是透支消费；生活中“东施效颦”的人比比皆是，他们在跟随别人的脚步中彷徨徘徊。最终，很多人活着活着，就不知道自己是谁了。
我是谁？这是一个古老的哲学话题，同时也是一个世界性的难题。在希腊太阳之神阿波罗的圣殿门口，刻着一行古老的字，其内容是：“要认识自己，这是人类最大的智慧。”的确，一个人要想活出真实的自我，其首要任务就是认识自己。
哲学家卢梭说：“上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。”所以每个人都是独一无二的，不可能再有第二个你被铸造出来。在这个世界上，名声、财富或多或少总能求得一些，但是每个生命对这个世界的感受却是独特的，是其他任何人都无可替代的。在生命的范畴中，人类的第一哲学就是：“我是一切的根源。”一个人只有活出真正的自己，才能活出人生的轻松与洒脱，才能活出生命的特色与滋味。
请不要用别人的影子来刻画自己的未来，不要用别人的“闪光点”来照耀自己的生命，更不要用别人的行为来框定自己的人生。这都是对自己的鄙视与不尊重。世界上不存在两个相同的“你”或“他”，所以你不是谁，谁也不是你。好好做自己，人生才美好。
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