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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
坏传统:心理学教授的九堂历史课
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787511252654
  • 作      者:
    朱建军著
  • 出 版 社 :
    光明日报出版社
  • 出版日期:
    2013
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编辑推荐
  

  希望通过心理学的这种批判、析毒,让今天的人们生活得心灵舒展,不压抑、不焦虑。
  心理学视角全新审视下的中国历史和文化!
  为什么从古时候起中国人就活得不舒展?
  为什么会做人难、做真性情的人尤其难?
  道德好真的管用吗?
  成功一定要皮厚心黑不择手段吗……

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作者简介
  朱建军,著名心理学家,现任中国林业大学心理学教授。是中国本土最具原创力的心理学家和心理咨询专家之一,弟子门人遍及全国。曾出版过畅销书《中国的人心与文化》。
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内容介绍

                         《坏传统:心理学教授的九堂历史课》是作者十多年来借鉴西方学界的心理-历史学派技术,以心理学方法研究中国历史和文化的文章精选,是中国历史研究的一项全新成果。
  作者利用心理学的研究方法,从秦始皇统一中国、项羽乌江自杀这样的经典历史入手,从孟姜女哭长城、白娘子传奇这样的神话传说入手,从孔融让梨、割肉饲亲这样的传统美德故事入手,从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手,以及从孔子、秦始皇这样的人物个案入手,对中国历史与文化传统中“较坏的”、“不健康的”那一部分作了深度剖析,对中华民族心灵从丰润到萎缩的发生史作了深入的探索。                    

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精彩书摘
  一
  秦始皇以后,实质上中国是一个“霸道乐土”,政治的原则基本上只是强权至上。但是,为了统治的安宁,帝王们绝不会把这个事实的真相全盘托出告诉百姓。如果人人都明白了这个真相,则必然会对帝王的统治带来威胁。因为会有另外的一些自觉是强者的人会觊觎王位——中国的帝王权力太大了,利益太大了,谁不向往这个位子呢?“皇帝轮流做,今年到老孙”,这不是孙悟空对玉皇大帝说的话吗?因此,帝王必须另有一个说起来很堂皇的理由,证明是自己,只有自己,才真的应该做皇帝,千秋万世也轮不到“老孙”。
  这个理由,就是自己是“真龙”、是“天子”,“受命于天”,是“天”选我做皇帝的,或者说我做皇帝是“天意”、“天命”——用《大话西游》中的话说:“上天注定的,还不够你臭屁的”。因此中国的帝王,一个个都非常的“臭屁”。
  二
  “天”不是现实中的事物,而是一种信仰层面的东西。实际上,任何一个民族都有自己的某种信仰,他们的现实生活也都受到这个信仰的影响。信仰是超现实的,确定现实的基础,现实存在的事物的合理性或合法性都来源于这个超越现实的东西。这个东西也就是犹太人所说的耶和华,新教所说的上帝,中国人所说的“道”,印度人所说的“大梵”,柏拉图所说的“理念世界”,现代某些哲学家所说的“终极关怀”。
  “天”不会直接说话,天的意志也不会直接表达,而我们都相信理解天意是很重要的。那么,什么才能代表天意?这个问题实际上是一个对各民族都非常重要的问题。个别人的欲望一般不能代表天意,因为人都是从自己的私欲出发的。比如以我自己的欲望,我也是希望自己占有天下最多的财富,占有天下最美的美女而且多多益善。但是,这显然不是天意,因为那样我就剥夺了很多人的满足,这样是“没有天理”的。
  人们找到过两种寻找天意的方式:一种,以多数人的民意代表天意。这就是民主的基本思想。
  另一种,以某些特别的人的意志代表天意,这些人的特别之处是他们不会从自己的私欲出发,而且出于公心为大家着想。
  问题是,为什么会有这样的人?他们为什么能克服人性的局限,不谋取自己的利益的最大化,反而能考虑全体人的公益?
  回答之一是:这些人是被“天”、“上帝”或其他神秘力量选中的人,因此他们“天生”就与众不同。因此他们可以担任天的使者或者说是天的代理人。早期各民族的巫师、酋长,以及天主教的主教,等等,都是以这个理由得到了对人间事物的管理统治权力。
  回答之二稍有不同:这些人也许可以通过自己修养,让自己由凡人变化为大公无私的圣人,从而有能力代表天意。这就是儒家先内圣而后可以外王的道路。
  三
  理论上讲:如果真的有些人,不论是先天还是后天造成的,能够无私无欲,这些人去做国家领袖的确是合适的,因为他们会为大家着想。即使做不到无私无欲,至少少私寡欲也是比较好的。
  但是在操作上就有一个问题:我们怎么才能知道哪一个人是这样的人?怎么保证这样的人能真的成为领袖?
  在一些原始部落,操作上往往有两种方式,一种是“公举”,也就是大家选择所信任的人做酋长;另一种是由老的巫师训练并选择新的巫师。原始部落的酋长巫师一般都是真的相信神灵的,因此不大敢对下属残酷剥削、压榨,何况那时也没有什么“剩余产品”可以让他们占有,所以这制度也还过得去。
  后来则不同,在殷商的中国人们还很相信神灵(殷商的人把神灵称为“鬼”,不过他们心目中的鬼和我们所说的鬼不同,他们所说的鬼大致相当于我们所说的“神”、“灵魂”),而到了以后人们就渐渐不那么相信了,而且社会生产力提高,也有了许多剩余产品——于是做王的人就有了剥削别人的机会和胆量。于是,帝王们就有了一系列骗百姓的方法。
  在周代,因为王位是世袭的,所以证明自己是真龙的方法很简单,只要自己是王室后裔就可以了。但是,秦始皇就有了一个困难。他做秦王可以说是世袭的(虽然有野史说他是私生子),但是他灭六国做天下的皇帝就没有“合法性”的依据。这也就成了秦末义兵攻击秦的理由。到了刘邦,问题更大了,刘邦完全是一个平民,如何证明自己是真龙天子呢?只好另找办法,刘邦的办法就是“伪造天意”。
  据说刘邦的老娘“尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖(刘邦)”,按照这个说法,刘邦干脆就是龙和他母亲所生的私生子,证人就是母亲的丈夫“太公”。
  据说刘邦醉卧的时候,酒店的老板常常见到他身上有龙(也就是他的真身)。据说刘邦有时候躲到山里,他老婆吕后带人去找,往往很容易就能找到。刘邦奇怪地问老婆,老婆回答说:“你所待的地方,上空总是有云气,按照云气一找就能找到”。
  在我看来,这两件事情都很可疑。第一件事情是谁公告天下的?按道理只有两个人,或者是刘邦的母亲,或者是刘邦的“人间父亲”刘太公。这事情是什么时候公告天下的?这些历史都没有记载,我们也不知道。如果说刘太公早就知道刘邦是龙的儿子,是一条真龙,未来必定发迹。我不大相信,因为在刘邦当上皇帝后,曾经得意地对老爹说过这样的话:“你以前总说我哥有出息,我没有出息,现在你看看,我和他谁的产业更大?”可见刘太公一开始也是把刘邦当一般儿子在养,希望的也不过是让他多置几亩地而已。所以最合理的推测就是:这个故事干脆就是刘邦想办法传出去的,目的就是神化自己。
  第二个故事倒是有明确的证人,那就是吕后。但是,这个证人会不会事先和丈夫合谋,编这样一个故事骗人呢?我觉得很有可能:吕后为人,不是一般女人,而是一个非常有权谋而且有政治野心的人,和丈夫一起编这样一个故事太容易了。
  事实证明这样的故事也真的有用,在一开始大家起兵抗秦的时候,选择谁做领袖是一个问题,后来大家选择了刘邦,理由之一就是:“平生所闻刘季(就是刘邦)诸珍怪,当贵”。
  这就是一个赝品的龙的创造过程。
  四
  实际上不仅刘邦,那时候其他的平民如果想做皇帝也必须用这样的方法,陈胜吴广也用过类似方法,把一个写着字的布条塞到鱼肚子里,然后想办法把这鱼放在厨房。等厨师一杀鱼,发现肚子里一个布条(显然他以为是“天”送来的信件),上面写着“大楚兴、陈胜王”。后来的人也一样,比如元末,黄河河工在地里一挖挖出了一个一只眼的石人,上面有字说“石人一只眼,挑动黄河天下反”。
  因此,要让老百姓相信你是所谓的真龙,你首先需要有“神迹”,而有一些神迹是很容易的事情,难度绝对小于魔术表演。
  但是,仅仅有神迹当然还不行,你还要成功地夺取天下。在百姓看来,如果你是一个真龙,那么不管遇到多少困难,最后你一定会胜利;相反如果你失败了,这就证明你不是真龙。这个想法在逻辑上本来是不通的,按照逻辑,虽然说胜利者肯定有其长处,有实实在在的政治军事才能;但是,未必失败者才能就一定不如胜利者。有时一些偶然因素也是会起作用的。但是,百姓内心中不承认这个逻辑,因为百姓的思维方式是原始思维,原始思维中是不承认什么偶然性的。在百姓的心目中,那些“真龙天子”都是有神灵护佑的,所以是不可能“偶然被杀死”的。
  我前不久看了一个电视剧叫做《土地公传奇》,里面讲皇帝的一个妃子被迫害离开了皇宫,随后她的儿子又被人偷换了。那个儿子虽然后来遇到了非常多的危险,但是没有人能真正害死他。因为土地公和土地奶奶时时刻刻跟随着这个王子,不遗余力地保护他,原因很简单,就是因为他是“真龙”。在百姓心目中,真龙到什么地方,这个地方的鬼神都会非常尊重、服从、保护他,他当然不可以被害死——万一某一个被认为是真龙的人后来竟然被杀死了,他们也不会改变自己的看法,不会承认真龙也是能死的,相反他们会说原来我们搞错了,其实这个人不是真龙。
  隋末就有这样的一件事情,在反隋的一支军队里,有一个非常出色的人物叫李密。李密遇到过很多危险,但是最后都化险为夷。由于他的出色表现和化险为夷,当时很多人认为他应当就是未来的真龙天子。大家也相信不论多危险,李密是不会死的——真龙不死。但是,后来李密还是被更厉害的人物李渊、李世民父子战胜并杀死了,于是大家的看法就改变了,说原来李密并不是真龙。
  真龙有神保佑、天命不可改变,这样的迷信就带来了一个后果,不论是谁、不论他用了什么手段,只要成功了,他就是真龙。这样,中国人实际选择领袖的方式也就很简单了,那就是不择手段,谁能成功就是王,失败就是贼。
  五
  这样选择出来的领袖,是不是能符合我们前面说的标准:无私无欲?显然是不一定的,多数情况是不可能的。这样的领袖,只不过是政治权谋最熟练,或军事才能最好,或者只是最心狠手辣,能把所有竞争者都杀死的人。他们之所以肯付出巨大的危险和精力去打仗或政变,用这样的“武装竞选”争夺帝王之位,并不是为了为民做事,而是被皇帝巨大的利益所吸引——儒家所赞赏的那些通过自己修养而达到无私无欲的人,反而很难去和这些有强烈欲望的人征战并获胜。开国皇帝一旦地位确定,他的子孙就是世袭的,不论那子孙多么平庸或残暴,他也一样是合法的帝王。
  总之,在理论上,如果皇帝是无私无欲一心为民的人,他是可以代表天意的。但是在实际上,由于操作上的特点,由于判定一个人是不是真龙的标准的错误,我们实际的皇帝大多是非常有私有欲的。
  后世儒家有一个假设的补救方法,就是让大臣成为儒家典范的无私无欲的清官,通过这样的大臣去改变皇帝,即“致君尧舜”。但是在操作上这同样不可行。因为皇帝的权力(至少在理论上)是不受限制的,如果大臣想做的事情是皇帝不高兴的,皇帝总有办法撤他的职甚至要他的命。比如我是一个皇帝,我想像隋炀帝一样搞一个大的游览活动,我想选几百个美女,这时候有个大臣说这样不对,非不让我做,我当然不高兴,当然会找机会弄掉他,他有什么办法?顶多是劝我做“尧舜”,但我就是不做,他能拿我怎么办?
  还有,虽然我知道我不是无私无欲的好皇帝,但是我可以让一些马屁文人写文章,硬说我就是当今的尧舜,你们又能拿我怎么办?
  到了这个时候,这个赝品的假“龙”就可以堂而皇之地自称真龙天子,就可以随意生杀予夺,还可以说这些都是“天意”——实际上这或者可以称为“强奸天意”。
  因此,两千多年的实践表明,中国人的这种方式是错误的。百姓越迷信真龙,帝王越容易造假,最后的结果就是许多伤天害理的事情会以天意的名义出现。
  还有,我们一定要提防百姓中的帝王迷信或说真龙迷信,至少,我们不应该在电视剧、电影中,太多地宣扬帝王的威严和神圣,为这真龙迷信推波助澜,因为归根到底那些帝王是一些赝品的龙。对赝品龙的迷信和个人崇拜一日不止,真正的龙就不会腾飞。
  真正的龙,是千千万万真正优秀的中国人,只有“民意”才能代表“天意”,就像古人早就说过的:天视自我民视,天听自我民听。
  ……
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目录

序:记得什么决定了你是什么
第一课 催眠术
让梨传说:中国人没有因为让梨儿更善良
“春秋责于贤者”和“做个小人真快活”
“从一而终”对谁有好处
吃人肉的旧社会
中国历史上的婆媳关系

第二课  好人想象
柳下惠和美女的故事:道德自律是靠不住的
蝉也需要吃喝:清官是靠不住的
假如“善人”当权
徇私枉法为仁爱:做贪官的“正当理由”

第三课  天命传说
百姓的真龙迷信和赝品帝王龙
天生杀星
神兵天降、鬼兵地生——民间超自然信仰和农民起事
六月飞雪又如何
当“报应”成为一种借口

第四课  成功焦虑
人上人是人下人
欲练神功,引刀自宫
包羞忍辱是男儿吗
青出于蓝而杀死蓝:贼老师的两难处境
法与道:《太极张三丰》中的文化冲突
在巅峰时崩溃:法家式人物和事业的宿命

第五课  交际困境
逢人且说几分话
白血病何其多也
出头椽子和缩头乌龟
鬼找替身是怎么回事
打小人和斩妖魔
世上大不平,非剑不能消也
狷技术研究
感恩之心和“恩”的高利贷

第六课  历史与心理病
选个大盗做皇帝:中国人人格丧失的开始
世间再无项羽:认可无尊严生活的开始
药物依赖症:魏晋开始的酒精依赖
回到子宫:迷而不得的桃花源
走向文弱:从孔子和李白的武功说起
梅兰竹菊与守节意识:宋朝人的强迫性人格
内画鼻烟壶和清代的学术:清朝心灵的萎缩

第七课 反抗与救赎
“士”之死:被谋杀的高贵心灵
从瑶(媱)姬到窑姐:男女之情的演化史
谁把白娘子压在了塔下:性和性压抑
传说中的两对分居夫妻:牛郎和织女、牛魔王和铁扇公主
孟姜女为什么要“破坏”长城

第八课 给历史名人做心理医生
大儒常无父:给孔子做心理医生
做秦始皇的心理医生
给王安石做心理医生
“武大郎”的困境:对功高震主的心理分析

第九课  中国与世界
中国真的废除科举了吗
焦虑的中国人
学习西方
中日关系心理历史
……

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