愚按细辛在方书类云足少阴药，为手少阴引经，而洁古更以足厥阴与少阴并言，近卢氏止谓宜入足少阳矣。夫据其香味俱细，昔哲以为少阴本药者是也。第再详功用，如《本经》及《别录》、甄权所云，则其辛而热，能温足少阴之寒，.固如洁古说，究其温寒之用，致于内外周身而上行为最，是非肝不能也。在洁古以厥阴同少阴言者，良有深诣也。《别录》谓其益肝胆，通精气，亦扼要语。
盖肝胆固出地风气由阴而举阳者也，兹味于至阴之藏而温其寒，不有益于肝胆乎？肝胆合于是，则益致其由阴达阳之用，而精气乃通。夫肾气原至于肺，自地而达天也，肝合任而交督，自九地之下以际于九天之上也，故兹物气温较他气之温者有异，其辛味又较他辛味为烈。王绍隆日：肝木上行，春风上升，反于横遍矣。是以在至阴之分，虽不伦于补阳诸味，然能就阴分而散寒邪，此先哲所谓治邪气在里之表也，推之以治百节拘挛，风湿痛，乳结血闭等证，皆阴中而通阳者也；即至阳之分，虽难比于行气诸剂，然亦能就阳分而散阴结，此先哲所谓开胸中滞结者也，推之以治头痛气逆，痰饮水聚，喉痹鼻等证者，皆阳中而通阴者也。虽非和血之正味，然阴中阳通，能资荣气而使畅，此先哲所谓入厥阴、少阴血分也；虽非驱风之正剂，然阳中阴通，能助风剂而使行，此先哲所谓诸风通用之味也。总因于辛湿达肾肝之气，而在阴则能畅阳，在阳则能导阴，其所主诸证，如因火热属阳盛者，即皆相反而为害，因是可以尽其所长而不致于误投矣。然海藏所谓润肝燥者云何？盖其辛能达肾气，即经所谓肾喜辛恶燥，辛能通腠理，致津液也，能达肾气，即以润肝之阴气，其所谓燥者阴燥也。
又治督脉为病，脊强而厥，足太阳夹督者也，太阳之气为少阴寒气所郁，而此能散内寒以通真阳，即以治督，况举肝气，润肝燥，而于督病不疗乎？须知此味本非益气血之药，然由其能纾肾阴而升肝阳，故有裨于人身者如是，惟在用之有酌量耳。按宗爽日：治头面风痛，细辛不可缺也。即东垣亦云去风头痛，在洁古日诸风通用。方书承袭而不察所宜，不几误乎？概风从阳气言之，然阳气有虚实。如阴胜其阳，阳不足也，阳郁于下而为风，宜达阳为主，如以寒凉降折则阳愈郁而风愈甚；至阳胜其阴，阴不足也，阳郁于上而为风，宜和阴为主，如以辛温升散则阳愈壅而风愈甚。细辛之治，盖治阳郁之风，不治阳壅之风也，反是则为害滋甚。有中气虚而时患伤风，竟以补中气而愈者，不可参此义以用细辛哉？至其能治风湿痹痛，亦其阳虚化风，因之化湿者也。阳虚郁风者，多化湿，明于诸风，而后可以善于施治矣。
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