★ 三岛口碑最好的新剧剧本《萨德侯爵夫人》，后被英格玛・伯格曼改编成电影
★ 在甜腥的末日情怀中舔舐着想象中的萨德，“女性的萨德论”！
本作从头到尾都没有出现侯爵本人，主角是六个女人。用三岛自己的话说，那是“女性的萨德论”，即“受虐者一方的萨德论”“想象的萨德论”。 三岛的萨德是陶醉于官能性的阴暗萨德，是成为“诸神的黄昏”的萨德。
★ 越是卑劣、残酷、不道德、污秽的人和事，越是要用优雅的语言叙说出来
一幕绚丽堂皇的剧本世界：把“洛可可情色文学的馨香，那从鲜血和拷打背后升腾起来的馨香”，用“语言的抽象性和准确性”还原在新剧的舞台上。
★ 日本文学翻译名家陈德文教授倾其毕生心力翻译修订译本
一頁联合日本文学翻译名家陈德文老师，将其毕生倾力翻译的三岛由纪夫作品共16种集中出版。陈老师的译文被读者评价：“该冷静的时候就是三岛原文版词藻精准，大理石一样的行文；到了情欲段落突然活色生香，看得人热血沸腾。这种对照下，更显出了本作异样的美。不愧是我心中最好的三岛著作的译者。”
★ 延续一頁文库特色，采用日本文库本最经典开本，柔软轻盈、单手可握
经典译本×首套文库本×新锐设计风，为三岛做一个最美版本——“别怕美好事物被苛责，我们先来让它存在。”
“就连地狱里的痛苦，凭借女人的双手和耐力，也能变成一朵玫瑰花。”
《萨德侯爵夫人》描述了萨德入狱之后，萨德侯爵夫人一生坚守贞节，为营救丈夫出狱奔波，待到老年的萨德获得自由之时，萨德夫人却突然毅然决然地与他分手。
这一谜团中隐藏着人性中真实存在而又不可理解的东西。以萨德夫人为中心，剧中的六位女性角色分别代表贞淑、道德、神、情感、天真、民众，她们像行星一样交错运转，女人的优雅、倦怠、贞淑、放纵等理念的冲突形成了戏剧的高潮。
《萨德侯爵夫人》跋
三岛由纪夫
我饶有兴味地读了涩泽龙彦先生的《萨德侯爵的一生》一书，最能激起我创作热情的是这样一个谜团：萨德侯爵夫人既然那样坚守贞节，始终一贯为狱中的丈夫尽心尽力，为何到了老年，萨德侯爵即将恢复自由的时候，又突然选择分手。这出戏就是从这个谜团出发，试图从逻辑上加以解明。这里隐藏着人性之中最不可理解却又最真实的东西。我把一切都归结于这一视点之上，从这里遥望萨德其人。
可以说，这是“女性的萨德论”。为了强化这一观点，必须以萨德夫人为中心，每个角色都要由女人来担当。萨德夫人代表贞淑，夫人的母亲孟特勒伊代表法、社会和道德，西米阿纳夫人代表神，圣丰夫人代表肉欲，萨德夫人的妹妹安妮代表女性的天真和放纵，女佣夏洛特代表民众。她们就像行星一般互相穿插运转。排除舞台上一切细微的技巧，只用对话支配着舞台，通过理念的冲突构成戏剧高潮，而“情念”始终穿着“理性”的外衣回环往来。愉悦眼目的是华美的洛可可风格的衣裳。这一切都应围绕萨德夫人形成一套精密的数学体系。
我便是基于这种想法写这出戏的，我不知道能否达到预期的目的。然而，这出戏的诞生，的确是我将长年以来对戏剧的思考彻底贯彻的结果。日本人写法国人的戏，看起来颇为奇妙，不过，这其中也有将日本新剧演员演外来戏的演技反其道而用之的意思。当然，这并非我的什么发明，而是在田中千禾夫先生的《教育》中已经试验成功了的方式。
至于实际人物的生死，有三点是故意歪曲事实的。这是因戏的需要而设计的。因为不是什么历史剧，我想是能够获得谅解的。其中，萨德夫人勒妮和她的母亲孟特勒伊夫人，还有她的妹妹安妮是实有的人物，其余三个人是我虚构出来的。
河出书房新社刊《萨德侯爵夫人》·昭和四十年（1965）十一月
萨德侯爵夫人（三幕）
——根据涩泽龙彦《萨德侯爵的一生》改编
自作解题（四篇）
《萨德侯爵夫人》跋
关于《萨德侯爵夫人》
《萨德侯爵夫人》再度公演
《萨德侯爵夫人》精装本补跋
“我被三岛君纯熟的天赋所震惊，竟感到目眩神迷。与此同时又被他的文字扰乱了心神。他的新奇是很难理解的。有些人可能会从这部小说中得出判定后的结论：三岛是无懈可击的。而另一些人却能从中窥悟到他所有的深切的伤痕。”——川端康成
三岛是世界上无与伦比的天才作家。 ——[美]唐纳德·基恩（日本文学研究权威）
“三岛氏本来就是一个持有特殊感觉、特殊嗜好、特殊信念、特殊哲学的人。存在的确证只有在存在被破坏的瞬间、死的瞬间才能获得的哲学，至少不是面向大众的哲学，且是无法验证的哲学。”——涩泽龙彦
三岛是一位“用绚烂的语言铠甲，包裹纤细、脆弱肉体的独孤的现代艺术家，他将一切都赌给了语言的世界”。——野岛秀胜
“李现在三岛由纪夫的作品中预知了生活的无奈。”（GQ报道）