廉永杰，男，1948年10月生于陕西西安，西安理工大学教授，博士生导师，校首任马克思主义理论学科带头人，主要从事马克思主义哲学、思想政治教育研究。陕西省三秦人才，陕西省学位办委员，陕西省哲学社会科学基金项目评审专家，陕西省第六届社会科学界联合会委员。获陕西省委、省政府授予的“陕西省先进宣传思想工作者”荣誉称号。主持国家、省部级以及厅级课题20余项，公开发表论文90余篇，出版专著、教材16部，科研成果获省部奖多项。
　　
　　周家荣，男，1975年12月生于安徽定远，云南省教育厅教育科学研究院（教育评估院）教育评估研究室主任，马克思主义哲学专业博士后，昆明理工大学博士后流动站研究人员，硕士生导师，云南省中青年学术和技术带头人，主要从事马克思主义哲学和教育评估监测研究。主持国家社会科学基金项目1项、博士后基金项目1项、省级项目5项。公开发表学术论文70余篇，主编、参编著作（教材）8部，编写省级地方标准1项，科研成果获省厅级奖18项。

　　《当代价值体系的比较》是廉永杰教授主持的国家社科基金项目的最终成果，是一部视角独特、内容充实、方法科学，具有鲜明创新性的重要学术著作。
　　这部专著以社会主义核心价值体系与当代西方价值体系比较研究为主线，逐次展开论述了价值多元化、价值体系相关基础理论定位、价值体系的历史嬗变、社会主义核心价值体系的内涵和本质、当代西方价值体系的理论与实践、社会主义核心价值体系与当代西方价值体系的共性分析、社会主义核心价值体系与当代西方价值体系的宏观异质比较、社会主义核心价值体系与当代西方价值体系的微观异质比较、社会主义核心价值体系与当代西方价值体系比较的启示、比较视域下推进社会主义核心价值体系建设等问题，建构了一个主线清晰、层次分明、逻辑递进、结构严谨的论证体系。

　　《当代价值体系的比较》：
　　对资本主义价值体系的批判也要坚持历史的观点。首先，资本主义价值体系是在封建主义制度的历史环境中生成的，对于封建制度及其价值体系来说，它具有整体的先进性和合理性，充分体现历史发展对新的价值体系的需要。资本主义价值观念源自文艺复兴的种子思想，在反抗封建奴役和压迫的过程中发挥了重要的精神引导和激励作用，有力提升了长期遭受宗教神学统治的人的主体性意识，重新恢复了人的自由、权利、尊严以及中心地位。在文艺复兴强大的精神追求和价值推动下，更加丰满、具体的资本主义价值体系作为资产阶级的革命口号和执政理念被广大民众所接受，从而迅速推动了整个欧洲资本主义制度以及资本主义价值体系建立。其次，在整个资本主义上升阶段，由于资本主义对物质生产力发展的需要以及国家对财富的极度渴望，使得自由主义、民主法治、人权契约等价值观念在整个社会政治、经济、文化、法律、生活中得到了全面的强化，从而较为真实地体现了资本主义以个人为中心，以追求资本和财富为目的的价值导向，而且在这个阶段，由于资本主义的个人与社会关系还没有彻底决裂，使得这个时期资本主义价值体系在表面上看来充满勃勃生机，特别是社会物质财富迅速地被创造出来，而价值创造与价值分配之间的内在矛盾还没有被深刻地揭示出来。再次，当资本主义社会发展到垄断阶段之后，自由主义所倡导的价值理念同资本主义国家对整个经济把控的价值导向之间产生了深刻矛盾，在这种情况下，早期资本主义阶段所倡导的价值体系及其内涵在一定程度上受到了排斥或者遭到异化，而恰恰正在这个时候，马克思深刻揭示的资本主义生产关系的重大秘密得到了广泛传播，从而更加激起了资本主义社会的价值冲突和矛盾，引发了整个资本主义世界价值体系的危机。从资本主义价值体系发展的历史进程来看，早期资产阶级所倡导的价值体系还具有一定的理性色彩，但是当资产阶级实现其根本利益和开展殖民扩张的时候，其所倡导的价值体系已经与早期的价值体系在内涵和意义上发生了较大的改变。由此可见，“在资产阶级启蒙学者那里，我们还可以看到其学说的一些理性的光辉……还有着对理想和公正的追求，它反映了资产阶级处于上升时期的精神面貌，是生机勃勃的，是含有理性的。当这些理性的学说转化为资本主义社会的价值体系和法律形式后，它产生了裂变。那些不合理的成分在现实的社会生活中，决定了主体的物质生活的地位及精神生活的诸种特征，制约着人们的价值判断和价值取向”①。从资本主义价值体系的历史本质来看，无论理性的价值体系，还是所谓的非理性的价值体系，都深刻印证了价值体系发展的历史规律，也“深刻地反映了整个西方社会价值体系的内在危机和实质上的自我否定，反映了西方价值体系本质上的腐朽和没落”②。从价值体系的哲学基础来看，在资本主义价值体系历史发展过程中，价值体系中的人与社会之间的关系由萌芽阶段的统一，到早期阶段的基本统一，再到成熟阶段后的根本性裂变，这个发展过程也充分体现了资本主义价值体系历史进步性的发展脉络。个人与社会的关系问题一直是价值观理论的基础问题。资本主义在个人与社会关系上可以用个体原子主义来解释，“它把社会还原为孤立的个人，认为社会群体依赖于它的个体，个体的属性先于和高于整体的属性，只有从个体出发才能对社会进行最根本的说明。资本主义价值观和价值体系就是建立在这样的基础上的，它所强调的自由、平等、人权乃是个人的自由、平等与权利”③，“并不是建立在人与人结合起来的基础上，而是建立在人与人分离的基础上”④。由此可见，构建在人与人分离基础上的资本主义价值体系在根本上必将导致人的价值丧失，在本质上必将决定它的历史发展趋势和历史归宿。
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第一章 价值体系相关概念与基本理论
第一节 价值体系相关概念
一 价值
二 价值观念
三 价值观
四 核心价值观
五 价值体系
六 核心价值体系
第二节 价值体系基本理论
一 价值体系的主要内涵
二 价值体系的基本特征
三 价值体系的主要功能

第二章 社会主义核心价值体系概述
第一节 社会主义核心价值体系的基本内涵
一 核心价值体系的基本内容
二 核心价值体系与核心价值观
第二节 社会主义核心价值体系的本质定位
一 巩固社会主义意识形态地位
二 维护社会主义文化的先进性
三 促进人的全面自由发展
四 保障人民群众的根本利益
第三节 社会主义核心价值体系建设
一 建设原则
二 建设方法
三 建设路径
四 建设机制

第三章 当代西方价值体系概述
第一节 当代西方价值体系的基本内涵
一 个人主义
二 自由主义
三 民主、法治、人权
四 公平、正义、契约
第二节 当代西方价值体系的本质定位
一 强化意识形态地位
二 鼓吹意识形态终结
三 助力经济政治一体化
四 推进文化霸权与殖民
第三节 当代西方价值体系建设
一 政党起主导作用
二 教育是重要路径
三 大众传媒是有效载体
四 法治制度是可靠保障

第四章 价值体系的共性分析
第一节 注重价值体系与经济发展的适应性
一 适应经济制度的性质
二 为经济发展提供动力
三 规范经济体制的运行
第二节 注重价值体系与人的利益相关性
一 关注人的经济利益
二 关注人的政治利益
三 关注人的文化利益

第五章 价值体系存在基础比较
第一节 经济基础比较
一 经济制度建立与价值体系生成
二 经济制度成熟与价值体系确立
三 经济制度调整与价值体系发展
第二节 政治制度比较
一 政党制度与价值体系
二 民主权利与价值体系
三 权力制衡与价值体系
第三节 文化基础比较
一 文化传统与价值体系
二 文化思维与价值体系
三 文化信仰与价值体系

第六章 价值体系主要特性比较
第一节 价值目标比较
一 公有与私有
二 共同利益与个人利益
第二节 价值标准比较
一 社会价值与个人价值
二 集体主义与个人主义
第三节 价值理想比较
一 马克思主义与西方政治理论
二 中国特色社会主义与当代资本主义
第四节 价值取向比较
一 社会本位与个人本位
二 功利与道义

第七章 价值体系比较的启示
第一节 辩证分析价值体系历史合理性
一 价值体系的历史进步性
二 价值体系的对立统一性
三 价值体系的交融冲突性
第二节 坚持价值体系历史与逻辑统一
一 在批判中发现新的价值
二 价值体系的内在否定性
三 把握价值体系的制高点
第三节 借鉴价值体系建设的国际经验
一 强化法治的保障功能
二 重视社会组织的参与
三 发挥价值整合的效应
四 坚持执政党核心领导
五 创新价值观教育方式

参考文献
后记