颜翔林，男，江苏淮安人。水乡泽国的洪泽湖畔赋予本真而丰富的自然体验，南国楚风熏染思与诗交融的美学追求。文艺美学硕士、古典文学博士、哲学博士后。温州大学特聘教授、博士生导师。中国文艺理论学会副秘书长、常务理事。浙江省美学学会副会长。出版专著：《怀疑论美学》《死亡美学》《后形而上学美学》《楚辞美论》《宋代词话的美学研究》《历史与美学的对话》《庄子怀疑论美学》《当代神话》《当代美学教程》等。在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《文艺理论研究》《学术月刊》《社会科学》《外国文学研究》《电影艺术》等刊物发表一百余篇论文。

　　《死亡美学》从美学、文化哲学、神话学、阐释学等视界对人类精神现象学的最高命题——生与死予以本体论、生存论、价值论的诗意运思，进而进入生存与毁灭的美学探究。在历史与逻辑相统一的前提下，结合文化史、艺术史的丰富资料，提出一系列富有审美发现意义的见解。
　　《死亡美学》分为五个逻辑相承的部分。导论部分，简述思想文化对于生存与毁灭这一永恒精神主题的沉思。
　　价值论部分，对生死命题予以价值论的沉思，并结合艺术文本加以分析。本体论部分，阐释东西方富有代表性的生存哲学及其死亡意识，对生与死予以生存论的领会。创造论部分，援引丰富的艺术史现象论述死亡意象及其表现方式。欣赏论部分，从阐释学、接受美学角度分析欣赏者对于死亡意象的艺术欣赏和审美发现。

第一编 美与艺术的永恒家园
第一章 走向美学的终极
第一节 永远的玄学
第二节 艺术宫殿里的常春藤
第三节 美学的钟情目标
第二章 终极与诞生
第一节 终点与起点
第二节 理性和情感的对峙与和解
第三节 哲学、艺术的永恒母题

第二编 死亡的价值追问
第三章 死亡价值是什么？
第一节 孔圣云：杀身以成仁
第二节 基督教晓谕：善者入天堂
第三节 今道友信说：死是最高的美学命题
第四章 死亡价值为什么？
第一节 生与死、艺术与美走向什么目标？
第二节 艺术如何言说死亡的意义？
第三节 林中路：何谓美学意义的死亡价值？

第三编 人类精神的黑色花冠
第五章 死亡的本体论话语
第一节 死亡文化
第二节 精神界无法超脱的二律背反
第六章 生与死的诗性沉思
第一节 徘徊于真假之间的死亡
第二节 死亡的悲与喜的双重变奏
第三节 美的死亡和死亡的非美
第七章 死亡意象的美学巡视
第一节 死亡·艺术·美学
第二节 缤纷的现象
第三节 相关性的观照
第四节 特殊性之诠释

第四编 面对死亡的艺术灵感
第八章 艺术和死亡的亲和力
第一节 与生俱来的死亡意识
第二节 历史残酷性的普遍决定力量
第九章 审美选择
第一节 死亡：美、自由、超越
第二节 蒙克说：我的家庭是疾病与死亡的家庭
第三节 艺术家超越死亡的工具
第十章 诗性的迷雾
第一节 不与物交，淡之至也
第二节 生死皆著我之色彩
第三节 白鹿精灵与毕加索的牛头

第五编 如何解读艺境中的死亡意象
第十一章 艺术即智慧
第一节 文化语境
第二节 观千剑而后识器
第三节 历史的魔圈
第十二章 以心悟道
第一节 价值的杠杆
第二节 理性——艺术的标尺
第三节 走向虚无
第十三章 高山流水
第一节 披文人情还是物我两忘？
第二节 心灵之桥
第三节 康德说：我理解柏拉图甚于柏拉图对自己的理解

结语 黑色的魔语
主要参考文献
主要人名、术语对照
后记一 秋声
后记二 最后的江南