《心同山河：顾炎武传》是明末清初著名思想家、学者顾炎武的文学传记。顾炎武是明末清初著名的思想家、学者。他青年时期即有报国之志，因明亡而一腔抱负落空，但他一生不与清廷合作，在坚持一段时间的秘密抗清最终无果之后，他走上了学术救国之路。他“行万里路，读万卷书”，几乎整个后半生都在远离故乡的北中国漫游、旅居，所到之处，无论山水地理还是经济社会，都在他的考察范畴内，同时著书立说，通过有实证依据的“实学”，试图揭示明朝衰亡的深层原因并找到拯救道路、开出药方。顾炎武一生博学于文，行己有耻，以天下为己任，他的学术开启了一代学风，他的“天下兴亡、匹夫有责”思想，更影响了后世无数志士。本书作者陈益系顾炎武故乡江苏昆山人，对顾炎武有过多年研究经历，本书从顾炎武入狱开始写起，写到明亡之际苏州、昆山一代军民英勇抗清的一段惨烈往事，继而进入顾炎武生平的叙述，以顾炎武一生中比较有代表性的一些经历、事件、交往和著述为叙述焦点，以点带面推动情节，注重细节和心理描述，文学性较强。因传主是思想家，故对其思想和文化建树的叙述也占据很大篇幅，但并不枯燥，反因叙述精准、语言流畅而极富可读性。
天崩地解
清军入侵，给美丽安谧的江南带来了灾难。昆山古城，曾经是那样的富庶，现在却变得满目疮痍……
读书人总是习惯于用自己手中的笔，控诉侵略者的血腥暴行。可是面对铁骑悍将，只有拿起武器，才能夺回失去的安宁啊！
一
一阵闷雷，紧随着闪电在空中滚过，云壑顿时被震裂了。倾注而下的雨水，猛力扑打地面，溅起白濛濛的水雾，把整个天地淋湿，也把人的心境扰乱了。
正是江南的黄梅时节。连续的大雨，让水面和路面几乎等高。突然变得宽阔的河流，失去了以往的清澄和娴静，恣肆地向前涌动，裹挟着树枝、草叶、浮沫，裹挟着夏日的郁闷忧烦，仿佛一条灰色的巨蟒不停地蠕动。
阵雨停歇时，天穹仍然铅云低垂，雨意不退。那些滑腻腻的青苔，仿佛要顺着石阶，从庭院爬进屋里。
关于黄梅雨，前人曾有无数美妙的诗句：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，“闲梦江南梅熟时，夜船吹笛雨潇潇”，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”……然而此时此刻，所有这些诗句，跟牢房里顾炎武的心境相去太远了。
忽然浮现出一个意念：哦，有约不来过夜半。难道，真的会有人来？是自己在心底期盼着谁？又会是谁呢？咳……
顾炎武自嘲地摇了摇头。
他的身子斜倚在草铺上，没有一丝睡意。一双先天就有些迟滞的眸子，从窗棂仰望天穹，在黑暗中射出灼灼的光芒，似乎要把牢狱内的一切都穿透。
前些天，他还关押在昆山豪绅叶方恒的私狱里，后来突然被押解到苏州府监狱，很快又被押解到了松江府。没有人告诉他为什么。但他明白，任何事情都有前因后果。不会平白无故从私狱转移到官府牢狱的。这是什么令人费解的征兆吗？那么，是意味着前景更加险恶，还是预示着有人在外面鼎力相救？或许，两种可能都有？
“无辜杀害家奴”，好凶险的罪名啊……
他默默地忖度着，沉吟着。并非由于身陷囹圄，而是由于身陷囹圄的错综复杂的原因，让他思绪万千，久久难以入睡。
国破、家亡、母逝，一个又一个知心好友因为抗清，相继被汉奸洪承畴罗织罪名迫害致死。这几年所经历的一切，用“天崩地解”来形容，分量也太轻了。而自己被投进牢狱，又算得上什么呢？是啊，陈子龙、顾咸正、杨廷枢……一个个好朋友，他们死得何其壮烈！
无数往事，一幕又一幕地在眼前浮现。
知心好友中，最令人慨叹的是自己的族叔顾咸正和他两个弟弟顾咸建、顾咸受。
顾咸正的弟弟、钱塘知县顾咸建，在清兵攻占杭州时，弃官回到家乡昆山。清廷知道他是一个能干的好官，派人把他押回，并许愿让他做浙省臬宪——按察使。偏偏顾咸建不肯接受，傲然回答道：“世上哪有秃头臬宪的？”他决意抗命就刑。杭州士民为他沿街哭送，有数万人之多。
在这之前，顾咸建写了一封和家人诀别的信，信中说得非常坦率：
“国家大事，到今天这种地步，怎能再眷恋儿女之情？前两天我之所以不死，是为祖宗和杭州百万百姓着想，现在事情已定，可以死了。人又有谁不死？我在杭州有些好名声，如今将随岳武穆、于忠肃而去，有什么可遗憾的？亲友应该为我举酒庆贺，千万不要作儿女啼哭之状……”
做过咸安府推官的顾咸正，对明朝政权始终寄予莫大的希望，在两个弟弟因反清而殉节后，他抑制不住忿愤之心，写了一份秘密奏疏，托人送交远在福建的唐王朱聿键。这一年（1645）闰六月，明宗室唐王朱聿键刚刚在福州称帝，年号隆武。
哪儿想到，送奏疏的消息不慎暴露，奏疏在半路上被清兵抄获了。顾咸正因之被抓捕，押解到了南京。
审讯时，洪承畴摆出一副挑衅的神态，问他：“你知道史可法还在不在人间？”
顾咸正毫不畏怯，瞪圆了眼睛，反问道：“你知道洪承畴到底是死了，还是没死？”
洪承畴老羞成怒，脸上一阵红一阵白。这个顾咸正，居然针锋相对，当面给自己难堪，岂能轻饶？很快，他就下令把顾咸正杀害了。
顾炎武得悉顾咸正和顾咸建就义的情形后，十分震惊。他为如此大义凛然的志士惋惜、悲伤，心里暗生钦佩之意，丝毫也没有消沉。消沉无用，局势也容不得他消沉。抗清复明的意愿，犹如一团火球在胸中燃烧。
那还是顺治二年（1645）春天，识才爱才的昆山县令杨永言，推荐三十三岁的顾炎武先到京口（今镇江），后到南京，出任南京弘光政权兵部司务。年届而立的顾炎武，一腔勃勃雄心，早就无意于科举，很想利用这个机会干一番事业。
他和堂房叔父穆庵一起来到南京，住在朝天宫后的顾侍郎祠。这里是曾祖父、兵部侍郎顾章志在南京的祠堂。两人一起拜谒了先祖，托庇于先祖神宇之下。
为了去南京，他不仅写了几首激情洋溢的诗篇，还起早贪黑地伏案写作，准备了《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》等一整套兴复大计——史称“乙酉四论”。他从弘光政权据守南京立国的实际出发，针对明末在军制、农田、钱法等方面的积弊，提出了一整套解救危难的应急主张。顾炎武心想，有这样的治国方略，可谓成竹在胸，能够在南京施展一番了。
孰料，他把事情想得太简单了。现实中的一切，都跟他善良的愿望背道而驰。腐败的弘光小朝廷为马士英、阮大铖之流所把持，文臣同室操戈，武将拥兵自重，内部一片混乱。连朝廷内部秩序都控制不住，怎么能取得民众的拥戴，更怎么能抵御清军铁骑的入侵呢？
空怀一腔抱负的顾炎武，去兵部报到时，竟吃了闭门羹。
他怏怏离开兵部，在朝天宫观望了一阵，叹息几声，站在空旷的街口，不知道该说什么。他怀着极大的不甘，与叔父一起回到昆山。
谁知，更多的事情超出了他的想象。
这年五月初一，是嗣母王氏的生日。那天，归庄、吴起沆等几位朋友特意赶来，为王氏庆贺六十大寿。朋友们相聚在一起，十分高兴，一边喝酒，一边畅谈，直到下半夜才散去。可他们哪儿想到，就在此刻，清军的铁蹄正迅速地向江南逼近，危机四伏……
五月，清兵攻入了南京。弘光帝慌慌张张逃往芜湖，却又被捕获，押解到了北京。清兵让他站在宣武门的城墙上，当众用弓弦勒死——据说，这还是受到了最尊贵的待遇。在满洲贵族的规矩里，一般人是无法享受这种待遇的。
战乱中，马士英从广德逃到了杭州，在美丽的西湖边宣布降清。偏偏他内心有所不甘，又私通在福州的隆武帝，不慎被人发觉，斩首就成了必然。阮大铖的命运比他好不了多少，跟随清军攻打福建，后来丧命于仙霞岭。
当时南京四处传说这样一个故事：一位年迈体弱的乞丐，实在忍受不了弘光小朝廷的官员们冒着滂沱大雨，跪在马路边迎接大清豫亲王多铎到来的举动，纵身投河自尽，并留下了一首绝命诗，诗中慨然诘问：“三百年来养士朝，为何文武尽皆逃？”
可叹那些平日里道貌岸然的文武官员，在一位老乞丐的气节面前，犹如一抔粪土！
南京失守以后，安庆、宁国、常州、苏州、杭州……也一一列入了清军的攻打目标。
当然还有苏州以西八十里的昆山。
昆山虽小，自古以来却引人瞩目。
昆山建治最早可以上溯至春秋时期，吴王寿梦曾在城西卜山下豢鹿狩猎，所以又名“鹿城”。秦代实行郡县制时，因境内有娄江穿越而过，设县名娄。到了南朝梁代，才改名为昆山。嘉靖《昆山县志》记载：“昆山高一百七十丈，周围七里，初名天马山。《舆地广记》陆氏之先葬地，而机云（陆机、陆云）出焉，人以玉出昆冈比之，故易名昆山。”陆机、陆云在钟灵毓秀的山川原野养育下，成为一代文豪，被人比作美玉，而昆山也以贤者易称，相得益彰。
从古娄县到南宋嘉定年间，前后大约有1500多年，吴淞江沿岸属娄县（昆山县）管辖。这个区域，相当于今天上海的大部分地区。当时的昆山县管辖范围非常大，东面甚至临近大海。到了南宋嘉定十五年（1222），才割去了昆山境内的安亭、春申等五个乡，建立嘉定县。上海简称“沪”，本意是指拦在湖港交叉处的簖簾——用于捕鱼捉蟹的竹编工具。沪，也称沪渎，原本是指吴淞江入海处，螃蟹性腺成熟时从阳澄湖去往海淡水交汇处产卵的地方。
元代元贞元年（1295），昆山升县为州。随着经济和人口总量的发展，昆山已成为一个颇具规模的城市。一直到明洪武二年（1369），才降州为县。
明洪武九年（1376）——朱元璋刚刚定都南京不久，昆山县的人口数量超过了三十九万。据明初编黄册时统计，洪武十三年（1380）时全国的人口仅仅是六千万。一个县的人口，居然占了全国人口的1/154，而当时云南一省的人口只有二十五万人。这不能不令人惊诧。
明嘉靖《昆山县志》作出如下解释：“洪武初年乱极方治，民数三十九万有奇，成化、弘治之间其盛矣，而反不及其数，何耶？意初国初法令严密，不敢有漏籍者耳，可以观世矣。”
明初的户籍制度是十分严格的，朱元璋说：“夫有户口而后田野辟，田野辟而后赋税增。”明洪武三年（1370），他曾发布圣旨，派遣户部官员去各州县普查户口，要求民户如实填写“户帖”，作为编制户籍册的依据，又派出军兵随同办理。百姓如有隐瞒，治罪充军。所以谁也不敢乱来，这个数字不会有什么水分。
明弘治十年（1497），成立太仓州，把昆山境内的新安、惠安、湖川三个乡划出去，分走了26354户75670人，但仍然有十几万人。
昆山土地膏腴，物产丰盛，加上交通便利，历来是一个人口稠密、市井繁华的江南重镇。
清代褚人穫所著的《坚瓠集》载有“吴评”一则：“吾苏辖一州七县，旧时评语曰：‘金太仓、银嘉定、铜常熟、铁崇明、豆腐吴江、叫化昆山、纸长洲、空心吴县。’言金银富厚，铜臭，铁刚，豆腐淡，叫化龌龊，纸薄，空心虚伪也。”
这个说法，其实是指官缺的肥瘠，也就是说在殷实的太仓做官，收入最为丰厚。银低一等，铜铁再低一等，豆腐只够苦开销，叫化子（乞丐）是穷，要贴开销，纸是薄，空心是空欢喜。这从侧面反映了当时一州七县的经济状况。
所谓“叫化昆山”，当是指清军入侵昆山之后。
清军的到来，令昆山遭殃了！
顺治二年闰六月初七，南下的清军攻占了苏州。新任郡守王镆派人来到昆山，在城里到处张贴安民告示，欲取图籍——昆山似乎已经成了他砧板上的鱼肉，想怎么宰割，就怎么宰割。
得到清军即将东下的消息，县令杨永言一时慌了手脚，丢弃印信，潜逃到昆山城东三十里的泗桥，躲在了参将陈宏勋的家中。
擅长于见风使舵的水利县丞阎茂才，知道自己的机会来了，立即率领一帮子乡老士绅，匆匆赶往苏州胥门，向清军首领缴纳钱款，以表示昆山愿意投降的臣服之心。
这一天是闰六月初八。清军见阎茂才这样主动上门，甘愿当奴才，当然很是欣赏，第二天就任命他为新的昆山知县。
当上了清朝昆山知县的阎茂才洋洋得意，觉得自己飞黄腾达的日子终于熬到了。三天后，他秉承主子的旨意，在朝阳门、丽泽门、宾曦门、留晖门、迎薰门、拱辰门以及大街小巷颁发了“剃发令”，强迫所有男人都必须把头发剃掉，否则就要杀头。
命令一下，举城骚动。剃发留辫，实在是一种奇耻大辱啊！
很多人围着告示，实在不愿意接受，一个个群情激奋，愤愤不平地叫喊道：
“宁为束发鬼，不作剃发人！”
“去他妈的！”
“我们不剃发，死也不剃发！”
“……”
昆山城里到处弥漫着强烈的反抗情绪，仿佛一堆干燥的柴草，一旦遇到火焰，便会熊熊燃烧。
闰六月十五日，义愤填膺的人们，共同推举原狼山总兵王佐才为主帅，决心奋起抗击清兵。
两天后，原县令杨永言和参将陈宏勋招募了几百名士兵，从宾曦门进入昆山城，严阵以待。
杨永言觉得自己不应该慌乱。他明白过来了，大难临头，任何慌乱都无济于事。在全城百姓的拥戴下，他仍然以昆山县令的身份，领导全城的抗清斗争。阻止阎茂才胡作非为，他责无旁贷。
这时候，手无寸铁的顾炎武、归庄则与不少绅士聚集在一起，共同商议如何动员民众，奋力投入抗清斗争。他们筹划了屯聚军粮、发布文告、稳定人心等一系列举措。富豪们大多很吝啬，即便大敌当前，仍不愿意捐献钱粮支持义军，顾炎武做了大量的说服工作，他甚至让夫人王氏也出来帮忙。
他们相信自己在民众中有很大的号召力。何况，此刻会有谁愿意乖乖地被蹂躏，被奴役？
仅仅半个月以后，清军就开始从苏州攻打昆山。
七月初四，在盛夏嚣腾的热浪中，清军气势汹汹地来到了距离昆山城二十里的古镇正仪。地处古娄江畔的正仪，扼守着苏州、昆山间的陆路和水路，位置十分重要。当地的地方武装和老百姓纷纷拿起手里的武器，奋而抗击，但他们很快就被来势凶猛的清军击溃，死的死，伤的伤，倒下了不少人。
第二天，清军就渡过了昆山护城濠。
七月初六，随着清军的炮火隆隆响起，明朝嘉靖年间修建的昆山西门——丽泽门，终于被轰塌了。清军的骑兵和手持刀枪的步兵，狂吼乱叫，肆无忌惮地从溃倒的城门中冲了进来。
孰料，他们遭到了猛烈的阻击。
阻击是毫不留情的。杨永言、陈宏勋他们招募的士兵、地方武装，以及拿起武器的老百姓，誓死保卫昆山城。
清军刚攻进不久，就被地方武装和老百姓被赶了出去。
进攻受阻的清军很不甘心，集结兵力，再一次发动进攻。随即又遇到拼死的阻击。
清军从各处调集了更多兵力，像决了堤的潮水一般涌向昆山，气势汹汹，志在必得。
这是一场你死我活的拉锯战。
在经历了三七二十一天昏天黑地的鏖战以后，由县令杨永言、好友归庄、顾炎武，还有那个从嘉定来的比顾炎武年轻七岁的吴其沆，一起率领义兵坚守的昆山城，终于弹尽援绝，被三十万清军攻破了。
凶蛮的清军骑兵，像决堤的浊水一般涌入了县城。他们红着眼睛，毫不留情地在街头挥刀屠杀，砍头犹如砍白菜一般，即使看见老弱妇孺，也毫不手软。
仅有五万户的县城，竟有四万无辜百姓倒在了血泊之中！
与扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠一样，小小的昆山城随处可见尸首，
街巷里到处腥风血雨。死亡之神张开黑色的翅膀，盘旋于马鞍山下、娄江两岸……
呜呼！昆山之祸何其烈，良繇气懦而计拙。身居危城爱财力，兵锋未交命已绝。城陴一旦驰铁骑，街衢七日流膏血。白昼啾啾闻鬼哭，乌鸢蝇蚋争人肉。一二遗黎命如丝，又为伪官追慑头半秃。悲昆山，昆山诚可悲！死为枯骨亦已矣，那堪生而俯首事逆夷。
顾炎武的好友归庄，一边流泪，一边写下《悲昆山》。字字句句，令人读得钻心的疼痛！
……
天崩地解
东海志
嗣祖与嗣母
归奇顾怪
逐客已无家
章丘岁月
第二次入狱
雁门垦荒
松庄寻梦
广师
甥舅之间
浴火重生
以天下苍生为念
天下兴亡，匹夫有责
不变同山河
身后事
附录一 顾炎武年表
附录二 顾炎武著作目录
后记
作为敢于挑战传统人生模式的文人，李渔是勇敢的。他试图逃离士子们已走了千年之久的“学而优则仕”的道路，以自己的笔为生。于是，瞄准了观众和读者需求，他写戏，演戏，经营戏；他写书，编书，经营书……本传中他那充满活力的生命形态，使你能够清晰地触摸到来自历史深远处的层层微澜。
——文史专家 刘彦君
作者将平易的语言与严谨的学术性融合起来，朴实中透出典雅。本传强烈突出了传主的具有“不安定”灵魂以及永远着眼于创造和创新的性格魅力。
——文学专家 贺绍俊