在儒、释、道三家中，儒家的代表是孑L子，道家的代表是老子，佛家的代表是慧能。
　　慧能开创了“惟论见性”的顿悟法门，建立了中国禅宗，使印度传来的佛教从此转化为中国佛教。可称之为“见性佛教”。
　　解经不同于注经，解经是将经中本来的意义解释出来，解放出来，使它恢复生命，活在今天，活在人们的心中。
　　没解的经，是死经；解了的经，才是活经。
　　《中华文化经典究竟解义丛书：究竟无证（坛经谛义）》直接从经中的文字透破，逐句作解，逻辑缜密，直悟心性，境界深遂。《坛经》中所蕴含的深意、内涵、境界，次递呈现；真人、真心、真情，呼之欲出。
　　《中华文化经典究竟解义丛书：究竟无证（坛经谛义）》第一次向世人揭示了《坛经》的实质：《坛经》是睢论见性的法门，是一部见性之书。
　　《坛经》是禅宗的内传法本，是一部传法之书。
　　《坛经》是禅宗变法的记录，是一部变法之书。
　　见性之书是《坛经》的性质，传法之书是《坛经》的用途，变法之书是《坛经》的隐情。
　　知道了《坛经》的性质，才能明白它的用处；知道了《坛经》的用处，才能发现它背后隐藏的变法历史。
　　慧能说：“佛向性中作，莫向身外求。”慧能讲解佛理的目的，就是要告诉人们这句话。慧能以自己的生命觉受，向人们开示、启迪生命与存在的真相。

　　敦煌本
　　善知识！我此法门，从八万四千智惠。何以故？为世有八万四千尘劳。若无尘劳，般若常在，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无著。莫起诳妄，即是真如性。用智惠观照，于一切法不取不舍，即见性成佛道。
　　善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行。持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。
　　此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小智小根人闻，心生不信。
　　何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草叶；若雨大海，不增不减。
　　若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智。亦复如是。
　　今读
　　善知识，要想进人甚深法界，行般若三昧，就必须修般若行。如何才是修般若行呢？如何才能进人甚深法界，行般若三昧呢？就应由持诵《金刚般若波罗蜜经》而明心见性。此经功德无量，经中讲得分明，持诵此经者，所得福德不可思议。
　　此经是佛的最上乘法门，是为大智慧的人说的，是为上根人说的。小智、小根的人不能闻此经而生信心。
　　为什么？这就好比天龙降下大暴雨，陆上的城市村庄都被洪水席卷而去，就像草叶一样。但这样的大暴雨降到大海中，大海却毫无所动，不增不减。小智人就像陆地上的村庄不能承受暴雨一样，大智人则像大海一样，不因暴雨而有所增减。
    ……

出版说明
前言
一、慧能简介
二、《坛经》简介
三、《坛经》定位
四、本书简介
《坛经》谛义
行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十
《坛经》别论
一、弘忍
二、慧能
三、神秀
四、禅宗变法
五、中国禅宗
六、人道与传道
七、法位
八、法本
九、《坛经》版本
十、历史与心灵
后记