第一章 人类困境与终极关怀
——蒂利希文化神学思想研究
保罗·蒂利希（Paul Tilli）在20世纪西方思想文化界中，是有重要影响的世界文化名人之一。作为神学家被称为当代的托马斯·阿奎那，作为哲学家被称为当代的康德。他的宗教哲学思想以基督教神学基本理念为基础，吸收了当代存在主义、马克思主义、弗洛伊德精神分析理论等资源，并力求对上述文化精神进行整合，力图创造出文化神学理论体系。站在基督教神学立场上对西方文化危机进行了深刻的批判。
第一节 蒂利希的生平及思想特征
一、蒂利希生平简介
蒂利希1886年8月20日出生于普鲁士勃兰登堡的小村庄施塔泽德尔（即今日波兰的施塔泽德尔）。当时他的父亲在当地一个社区担当路德教牧师。蒂利希的童年在这座始建于中世纪的带有围墙的小城中度过。小城四周肥沃的田野和茂密的森林在蒂利希儿时的心灵中留下了不可磨灭的印象。对社区生活中心一一教会的耳濡目染的感受，使他从小就对与人类生存息息相关的自然和文化传统有强烈的意识，这一切为其后来对自然和历史作哲学和神学思考帮助极大。
蒂利希的中学生活由两个阶段构成。1898-1901年他在中世纪古城哥尼斯堡一纽马克的人文中学度过。他在哥特式建筑风格的环境中接受了古典的自由思想。在这所中学里，除理性规则外，他几乎不受任何东西限制和束缚。正是由于受到了自由思想熏陶，使中学时代的蒂利希竟然怀疑起父亲所代表的传统生活方式的合理性。1901-1904年，蒂利希随迁升职位的父亲一同来到柏林的弗里德利希．威廉高级中学继续他的中学生活。大都会的生活方式和更为自由的环境为他自由思想的翅膀增添了新的力量。
1904-1909年，蒂利希度过了长达五年的大学生活。蒂利希的大学生活与他崇拜的马克思的大学生活极为相似。他先后在柏林大学、图宾根大学、哈雷大学和布列斯劳大学学习哲学和神学。
在获得哲学博士学位后，他于19111912年在哈雷（Halle）大学通过神学硕士学位考试并获学位，论文题目为：《谢林哲学发展中的神秘与知罪》。蒂利希投到教牧事业的精力非常大，取得的业绩和成就也是骄人的，同时对西方20世纪神学的发展作出了重大贡献。其《系统神学》可以和20世纪神学泰斗巴特的《教会教义学》相媲美，他与巴特共同成为20世纪的建设性神学的最主要人物之一。
作为神职人员蒂利希具有丰富的人生经历：1906-1907年任文戈尔夫团契（wingol Fellowship）主席；1909年和1912年两次通过教职大考；1909-1910年成为柏林教士会的候选人；1911-1912年在瑙恩（Nalmn）任代理牧师；19工2年8月在柏林受任为普鲁士联合福音教会牧师；1912-1914年在柏林的摩亚比特区即工人区任助理布道员，1914年10月-1918年8月在第一次世界大战西线任随军牧师；1918年8-12月在柏林施藩道任随军牧师，参加了香槟战役，并于1918年6月获一级铁十字军章。历时四年的第一次世界大战的牧师生涯，给蒂利希以深刻的体会。他用“生存的深渊”来描绘对大战的整个体验。正是第一次世界大战所造成的“深渊”，使“历史”成了他神学和哲学的中心问题。他把战争的根源归结为人缺乏“终极关怀”所造成的空虚，是西方工业社会的文化矛盾的结果。在他看来，大战使“文化解构”，“意义和价值世界”大厦坍塌。若想重建意义世界，必须再次用综合的方法统一哲学和神学，即构建“文化神学”和创造新的社会。这就是蒂利希从此开始的，用毕生精力从理论和实践为之奋斗的最终目标。
蒂利希有多年从事哲学教学活动的丰富经历。1919-1924：年在柏林大学任编外讲师，1925-1929年在德累斯顿技术学院任哲学和宗教学教授。到美国后，1933-1955年先后在纽约协和神学院任哲学神学客座教授、副教授、教授。
……
展开
