《民权译丛·妇女与国际人权法（第3卷）：走向赋权》是由国际刑法与妇女人权领域的专家撰写的三卷本巨著。作为一部全面深入地研究人权法中的社会性别问题的著作，从理论和文化习俗到法律文书以及国际法庭的判例法，对国际法上的妇女权利进行了深入细致的剖析和阐释，对妇女权利领域的具体问题与解决方法、针对妇女的犯罪与侵犯、可予利用的资源和积极有效的赋权等，提供了犀利透彻的分析。
    第三卷强调在特定区域和文化语境下对妇女的赋权，所涉地区和国家包括中东、巴勒斯坦、东欧、美国、澳大利亚和非洲。重点研究了在伊斯兰教、基督教、印度教等宗教传统中妇女在人权领域发挥的作用，以及特定妇女群体如女童、难民妇女、武装冲突中的妇女、寡妇、土著妇女和残疾妇女等的权利。

    （二）对穆斯林衣着规则的解释
    1.穆斯林衣着规则
    伊斯兰教的圣经是《古兰经》。它不仅是穆斯林教徒的精神指导，而且还是他们实际生活的指南：“它提供了我们需要知道的有关神、人性、人与人之间如何相处、如何创建人道社会、我们来自何方、生活的意义何在以及我们的最终命运如阿等问题的-切知识。”正是由于这个原因，许多穆斯林信徒在《古兰经》中寻找有关家庭生活、饮食、借贷原则、慈善工作以及衣着等各方面的指导。为了了解穆斯林的衣着规则，我们必须查看《古兰经》中相关的内容。《古兰经》中有以下这段有关面纱的诗句：“先知，告诫你们的妻子、你们的女儿以及真正的信徒的妻子们用面纱包紧她们的身体。这样她们就可以被识别出来而不会受到骚扰。”《古兰经》中的另-段是这样说的：“对那些信女们说，不要暴露她们身体上的装饰物，但外部的首饰除外；让她们用面纱罩住她们的胸部。”一些人将这一段解释为：妇女只要将其胸部遮盖起来就可以符合《古兰经》的要求了。他们指出，在伊斯兰教出现之前许多阿拉伯妇女曾经穿着裸露上身的服装。而另-些人则将其解释为妇女必须将其头发，或者头发和面部，或从头到脚的整个身体遮盖起来。
    这些准则通常在任何时候都要遵守--除非是在与其近亲属或其他友性在一起的时候。用来描述这些不同选择的术语含义非常混乱。hijah（穆斯林妇女戴的面纱或头巾）指用来遮盖头部的头巾。根据穿戴者（或其所在的社会）不同的信仰，它可能被松散地系在头的后部，也可能被牢牢地系在下巴的下部，包住所有的头发。有时hijab-词也被（通常是非穆斯林）用来泛指伊斯兰的穿着规则。niqab是-种用以完全遮盖妇女面部的布；chador是将妇女从头到脚遮盖起来的罩袍；还有-些人们不太熟悉的术语，如abaya[-种（通常是黑色的）从头到脚将妇女遮盖起来的罩袍，但是上面有两个可以让妇女将胳膊伸出罩袍的口子]和burka（-种硬的面罩）。以上这几种穿着在海湾地区国家中都是很普遍的。其他伊斯兰服装包括jalabiyya、magleh（一种像僧侣帽一样的头巾）和milaya-laff（埃及某些阶层的妇女所穿的一种像莎丽一样的黑色外套）。（一个使事情变得更加复杂的情况是，在世界的不同地区人们使用不同的词来表达相似的服装。例如一种头巾在主要说阿拉伯语的国家中被称为shayla，在伊朗被称为roosaIie，而在埃及则被称为ghata。在科威特，一种用来遮盖面部的头巾可以被称为boshia，而正如上面所提到的，同样的衣着在其他-些地区可能被称为niqab或burka。因此伊斯兰妇女的服装有很多不同的形式，而一名伊斯兰妇女所穿的服装取决于她的个人信仰和偏好以及她所属的社会群体。
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导言
第一部分 妇女人身权利
堕胎与生殖健康：让国际法更多地回应妇女的需要
在开罗大会和北京大会之后促进生殖权
性权利：从概念到战略
优选人身权与自由：自决选择着装权、驾驶权及独自和无须得到允许的旅行权

第二部分 影响特定群体的问题
推进国际法上的女童权利
对妇女难民的保护
发展中国家寡妇的人权
残疾妇女与国际人权
武装冲突中的妇女人权
拉丁美洲武装冲突局势下的妇女的关注

第三部分 宗教问题
影响穆斯林妇女人权的问题
伊斯兰教、法律与习俗：重新界定穆斯林妇女的权利
影响伊朗穆斯林妇女的问题
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第四部分 区域问题
第五部分 其他问题